~~ La tierra habla y la comunidad aprende. ~~
Photo por: Ledis Arango V.
El suelo estaba húmedo. No por la lluvia reciente, sino por el esfuerzo junto. Manos de distintas edades abrían pequeños surcos, depositaban semillas nativas y cubrían con cuidado lo que, más que una planta, era una promesa. No solo restauración ecológica sino también comunicación viva y en vivo.
Aquí no hay discursos largos ni auditorios formales. El aprendizaje ocurre en el gesto, en la conversación que nace mientras se siembra la semilla de maíz, y se planta el arbol frutal o maderable, en la observación del insecto que vuela, en el silencio atento frente a la regeneración del paisaje. Es asícomo la restauración se vuelve lenguaje.
Este escenario confirma lo que durante décadas han señalado investigadores del campo socioecológico: restaurar ecosistemas no es únicamente un proceso biológico, es también un proceso cultural y comunicativo. El científico Robin Wall Kimmerer, ha insistido en que la relación entre humanos y naturaleza debe reconstruirse a través de la reciprocidad, entendiendo la restauración como un acto ético y narrativo, no solo técnico. La tierra, dice, también comunica, pero solo quienes aprenden a escuchar pueden participar en su sanación.
📷Alde
Algo similar plantea el investigador Fikret Berkes, quien ha demostrado que la gestión ecológica depende del conocimiento ecológico local y de los sistemas de aprendizaje comunitario. Restaurar implica activar memorias, saberes, relatos y prácticas que circulan socialmente. No basta plantar árboles: hay que reconstruir significados compartidos; cada lugar significa diferente.
En el campo de la restauración científica, el ecólogo James Aronson ha señalado que la restauración solo es sostenible cuando integra a las comunidades como protagonistas del proceso, no como beneficiarias pasivas. La participación transforma la restauración en experiencia vivida, y la experiencia vivida se convierte en aprendizaje profundo.
📷Alde
Y ahí aparece, inevitablemente, la pedagogía de Paulo Freire.
Freire no hablaba de restauración ecológica, pero sí del modo en que los seres humanos aprenden a transformar el mundo. Su propuesta de educación liberadora se fundamenta en la praxis: reflexión y acción unidas en un mismo movimiento. Aprender no es recibir información, sino intervenir la realidad para comprenderla.
Eso es exactamente lo que ocurre cuando una comunidad restaura su territorio.
No se aprende sobre el ecosistema: se aprende con el ecosistema.
No se enseña conservación: se vive la regeneración.
No se transmite conocimiento: se construye participativamente.
📷Alde
El “aprender haciendo” deja de ser método pedagógico para convertirse en experiencia ecológica encarnada. Cada jornada de siembra de semillas y plantación de arbolitos importantes para la permanencia de la biodiversidad genetica, es también un acto de lectura del territorio. Cada decisión sobre qué especie plantar es un diálogo entre saber científico y saber local. Cada brote nuevo es evidencia material de que el conocimiento produce transformación.
Imagen por: LedisArango V.
En el marco del semillero GFLxTolima bajo la sombrilla del (Global landscape forum); nace ENTRETEJIENDO PAISAJE: Una iniciativa que funciona como una red para la restauración ecosistémica y participariva. Podemos compartirles algunas de las estrategias. Manos a la tierra, Red de Recolectores de semillasnativas, practicantes de la restauración.
Así generamos el impulso para encontrar los hilos que tejeran la historia sociobioeconómica del ecosistema de montaña.
Investigaciones contemporáneas en educación ambiental participativa —como las de Arjen Wals— han demostrado que los procesos de aprendizaje transformador surgen cuando las personas se involucran directamente en la resolución de problemas socioecológicos reales. No hay conciencia ambiental duradera sin experiencia directa.
La restauración, entonces, no es solo un proyecto ecológico. Es una pedagogía territorial.
En el terreno, la comunicación no ocurre únicamente con palabras. Se expresa en gestos, prácticas, símbolos, decisiones compartidas.
La comunidad aprende a nombrar el paisaje, a interpretar sus señales, a reconstruir su vínculo con lo vivo. El territorio se convierte en aula abierta. La acción, en discurso. La experiencia, en conocimiento.
📷 Alde
Así, restaurar un ecosistema es también restaurar la relación entre seres humanos y naturaleza… y restaurar la capacidad colectiva de aprender.
Cuando las manos se sumergen en la tierra, la educación deja de ser abstracta.
Cuando la comunidad siembra, la comunicación deja de ser discurso.
Cuando el ecosistema responde, el aprendizaje se vuelve irreversible.
Y entonces ocurre algo silencioso pero profundo: el territorio deja de ser un lugar intervenido y se convierte en un maestro.
Aquí la bibliografía para ampliar los conceptos.
Bibliografía:
Freire, Paulo. (1970). Pedagogy of the oppressed. New York, NY: Continuum.
Relacionado con Pedagogy of the Oppressed.
Kimmerer, Robin Wall. (2013). Braiding sweetgrass: Indigenous wisdom, scientific knowledge and the teachings of plants. Minneapolis, MN: Milkweed Editions.
Obra: Braiding Sweetgrass.
Berkes, Fikret. (2018). Sacred ecology (4th ed.). New York, NY: Routledge.
Obra: Sacred Ecology.
Aronson, James, & Clewell, A. F. (2013).
Ecological restoration: Principles, values, and structure of an emerging profession (2nd ed.). Washington, DC: Island Press.
Obra: Ecological Restoration Principles Values and Structure of an Emerging Profession.
Wals, Arjen E. J.. (2007). Social learning towards a sustainable world: Principles, perspectives, and praxis. Wageningen, Netherlands: Wageningen Academic Publishers.
Obra: Social Learning Towards a Sustainable World.
Society for Ecological Restoration. (2019). International principles and standards for the practice of ecological restoration (2nd ed.). Washington, DC: SER.
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About the AuthorLedarangov -
Soy mujer Rural🌳Observadora de la naturaleza y sus bondades, hacedora de bosques en el ecosistema de montaña, buscadora y custodia de semillas nativas- criollas, también rebuscadora de la armonía con la creación.
Campesina, comunicadora social y periodista, guía profesional de turismo.
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