Deskripsi : 1
Budi adalah seorang pemuda yang rajin mengikuti shalat berjama'ah dimana saja ia berada. Hampir semua shalat fardhu tak pernah ia melaksanakan tanpa berjamaah. Pada suatu hari ia pernah mengikuti shalat berjamaah di suatu tempat yang sangat banyak jamaahnya sehingga ia tidak mendapatkan tempat dibangunan berdirinya imam dan ia pun berdiri dibangunan yang ada didekat bangunan imam melaksanakan shalat berjamaah.
Pertanyaan :
- Bagaimakah ketentuan berjamaah di mana imam dan makmum berada di banguan (selain masjid) yang berbeda?
Jawaban :
Referensi:
1.Asnal mathalib juz 1 halaman 225.
ﻭَﻟَﻮْ ﺻﻠﻰ ﻓَﻮْﻕَ ﺳَﻄْﺢِ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﻭَﺇِﻣَﺎمه ﻓَﻮْﻕَ ﺳَﻄْﺢِ ﺑَﻴْﺖٍ ﺃﻭ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ﺁﺧَﺮَ ﻣُﻨْﻔَﺼِﻞٍ ﻣﻊ ﻗُﺮْﺏِ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻓَﺔِ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺣَﺎﺋِﻞٌ ﻓَﻘَﺪْ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﺑِﻌَﺪَﻡِ ﺍﻟﺼِّﺤَّﺔِ ﻟِﺎﺧْﺘِﻠَﺎﻑِ ﺍﻟْﺄَﺑْﻨِﻴَﺔِ ﻭَﻋَﺪَﻡِ ﺍﻟِﺎﺗِّﺼَﺎﻝِ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻬَﻮَﺍﺀَ ﻟَﺎ ﻗَﺮَﺍﺭَ ﻟﻪ ﻭَﺍﻟْﺄَﻗْﺮَﺏُ ﺍﻟﺼِّﺤَّﺔُ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻭَﻗَﻔَﺎ ﻓﻲ ﺑِﻨَﺎﺀَﻳْﻦِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺷَﺎﺭِﻉٌ ﺃﻭ ﻧَﻬْﺮٌ ﻭَﺇِﻥْ ﻛﺎﻥ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﻤَﻨْﻔَﺬِ ﺃﻭ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻡُ ﺍﻟْﻤُﺤَﺎﺫِﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻋُﻠْﻮٍ ﻭَﺍﻟْﺂﺧَﺮُ ﻓﻲ ﺳُﻔْﻞٍ ﻭَﻗَﺪَﻡُ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﻰ ﻣُﺤَﺎﺫٍ ﻟِﺮَﺃْﺱِ ﺍﻟْﺄَﺳْﻔَﻞِ ﻭَﻟَﻴْﺲَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﻓُﺮْﺟَﺔٌ ﺗَﺴَﻊُ ﻭَﺍﻗِﻔًﺎ ﺇﻥْ ﺻﻠﻰ ﺑِﺠَﻨْﺒِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻛْﺜَﺮُ ﻣﻦ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ ﺃَﺫْﺭُﻉٍ ﺇﻥْ ﺻﻠﻰ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ﻟﻢ ﻳَﻀُﺮَّ ﻓَﺈِﻥْ ﻟﻢ ﻳُﺤَﺎﺫِﻩِ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭِ ﺑَﻄَﻠَﺖْ ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻤُﻘْﺘَﺪِﻱ ﻟِﺄَﻧَّﻬُﻤَﺎ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻟَﺎ ﻳُﻌَﺪَّﺍﻥِ ﻣُﺠْﺘَﻤِﻌَﻴْﻦِ ﻓﻲ ﻣَﻜَﺎﻥ ﻭَﺍﺣِﺪٍ ﺑِﺨِﻠَﺎﻑِ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻟِﻤَﺎ ﻣَﺮَّ
2.Al Bajuri juz 1 halaman 200
ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﺷﺎﺭﻉ ﻭﻟﻮ ﻛﺜﺮ ﻃﺮﻭﻗﻪ ﻭﻻ ﻧﻬﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﺣﻮﺝ ﺍﻟﻰ ﺳﺒﺎﺣﺔ ﻭﻫﻲ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪﺍ ﻟﻠﺤﻴﻠﻮﻟﺔ .
- Mughni muhtaj juz 1 hal 497.
فَإِنْ كَانَا فِي بِنَاءَيْنِ كَصَحْنٍ وَصُفَّةٍ أَوْ بَيْتٍ فَطَرِيقَانِ أَصَحُّهُمَا إنْ كَانَ بِنَاءُ الْمَأْمُومِ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَجَبَ اتِّصَالُ صَفٍّ مِنْ أَحَدِ الْبِنَاءَيْنِ بِالْآخَرِ،
وَلَا تَضُرُّ فُرْجَةٌ لَا تَسَعُ وَاقِفًا فِي الْأَصَحِّ، وَإِنْ خَلْفَ بِنَاءِ الْإِمَامِ فَالصَّحِيحُ صِحَّةُ الْقُدْوَةِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ أَكْثَرُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ، وَالطَّرِيقُ الثَّانِي لَا يُشْتَرَطُ إلَّا الْقُرْبُ كَالْفَضَاءِ إنْ لَمْ يَكُنْ حَائِلٌ أَوْ حَالَ بَابٌ نَافِذٌ.
فَإِنْ حَالَ مَا يَمْنَعُ الْمُرُورَ لَا الرُّؤْيَةَ فَوَجْهَانِ أَوْ جِدَارٌ بَطَلَتْ بِاتِّفَاقِ الطَّرِيقَيْنِ قُلْت الطَّرِيقُ الثَّانِي أَصَحُّ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَالطَّرِيقُ الثَّانِي: لَا يُشْتَرَطُ إلَّا الْقُرْبُ) بِأَنْ لَا يَزِيدَ مَا بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ عَلَى ثَلَاثِمِائَةِ ذِرَاعٍ تَقْرِيبًا سَوَاءٌ أَكَانَ بِنَاءُ الْمَأْمُومِ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا أَمْ خَلْفَ بِنَاءِ الْإِمَامِ لِلْقِيَاسِ الَّذِي ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ (كَالْفَضَاءِ) هَذَا (إنْ لَمْ يَكُنْ حَائِلٌ) يَمْنَعُ الِاسْتِطْرَاقَ (أَوْ حَالَ) مَا فِيهِ (بَابٌ نَافِذٌ) وَلَا بُدَّ أَنْ يَقِفَ بِحِذَائِهِ صَفٌّ أَوْ رَجُلٌ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا. فَإِنْ قِيلَ: قَوْلُهُ: حَالَ بَابٌ نَافِذٌ مُعْتَرِضٌ فَإِنَّ النَّافِذَ لَيْسَ بِحَائِلٍ، وَصَوَابُهُ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْبِنَاءَيْنِ حَائِلٌ أَوْ كَانَ بَيْنَهُمَا بَابٌ نَافِذٌ؟ .
أُجِيبَ بِأَنَّ مُرَادَهُ مَا قَدَّرْته تَبَعًا لِلشَّارِحِ وَلَكِنْ لَوْ عَبَّرَ بِمَا عَبَّرَ بِهِ الْمُحَرَّرُ كَانَ أَوْلَى.
- Tuhfatut muhtaj juz 2 hal 316.
(وَالطَّرِيقُ الثَّانِي لَا يُشْتَرَطُ إلَّا الْقُرْبُ) فِي سَائِرِ الْأَحْوَالِ السَّابِقَةِ بِأَنْ لَا يَزِيدَ مَا بَيْنَهُمَا عَلَى ثَلَثِمِائَةِ ذِرَاعٍ (كَالْفَضَاءِ) أَيْ قِيَاسًا عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْعُرْفِ وَهُوَ لَا يَخْتَلِفُ فَمَنْشَأُ الْخِلَافِ الْعُرْفُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ، وَإِنَّمَا يَكْتَفِي بِالْقُرْبِ عَلَى هَذَا (إنْ لَمْ يَكُنْ حَائِلٌ) بِأَنْ كَانَ يَرَى الْإِمَامَ أَوْ بَعْضَ الْمُقْتَدِينَ بِهِ وَيُمْكِنُهُ الذَّهَابُ إلَيْهِ لَوْ أَرَادَهُ بِوُجُودِهِ مَعَ الِاسْتِقْبَالِ مِنْ غَيْرِ ازْوِرَارٍ وَلَا انْعِطَافٍ بِقَيْدِهِ الْآتِي فِي أَبِي قُبَيْسٍ (أَوْ حَالَ) بَيْنَهُمَا حَائِلٌ فِيهِ (بَابٌ نَافِذٌ) وَقَفَ مُقَابِلَهُ وَاحِدٌ أَوْ أَكْثَرُ يَرَاهُ الْمُقْتَدِي وَيُمْكِنُهُ الذَّهَابُ إلَيْهِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ
