Toda persona que desee acabar con su vida debe tener razones suficientes para ello. Debemos poder explicar de manera —casi— irrefutable los motivos que nos lleven a ello, pero inclusive antes de eso debemos conocer qué es la vida y qué es la muerte, porque no se renuncia a algo que vagamente conocemos por algo totalmente extraño y desconocido —claro, a menos que se sea un completo necio—.

      Es menester del suicida conocer, entonces, qué son —o qué representan— la vida y la muerte. Intentemos, pues, darle sentido al suicidio. «Siempre se ha tratado el suicidio como de un fenómeno social. Por el contrario, aquí se trata, para comenzar, de la relación entre el pensamiento individual y el suicidio. [...].» —tal y como Camus describe—, el suicidio es un tema afín al pensamiento individual.

     Los motivos o razones para desembarazarnos dependerán de cada uno. Supongamos solamente que es algo atormentante, agobiante e interminable. El suicidio es la renuncia voluntaria a la vida, es decir, es el desistir por medio de nuestras propias convicciones. «[...]. Adquirimos la costumbre de vivir antes que la de pensar .[...].», la vida es esto que nos rodea, lo que se nos muestra antes nuestros ojos. Buena o mala, es lo que tenemos y el disfrute o goce (así como el sufrimiento y la desdicha) que tengamos dependen meramente de las circunstancias y del entorno. Supondremos con esto —y con clara razón— que bastará por buscar el modo de crear nuevas circunstancias y de elaborar un nuevo entorno con el fin de empezar a encontrarnos más plácidos y a gusto con la vida, dependiendo, en su mayor parte, de la determinación que logremos reunir para cambiar la situación actual. Si bien es cierto que el entorno influye en nosotros en una muy gran medida, no debemos esperar que el afuera nos cambie el adentro, se trata más bien del proceso contrario: ‘cambiándome cambiaré mi entorno’ —el cambio de entorno es una consecuencia del querer aferrarse a la vida. Sucede después, no simultáneamente—.

     La muerte, por el contrario, se nos es completamente desconocida y solo tenemos noticias de ella porque la vida no es eterna, siendo su contrario teórico —como el infinito y la nada, teórica e hipotéticamente existen pero no podemos apreciarlos físicamente ni mucho menos, comprenderlos ya que escapan totalmente a nuestro entendimiento—.

     ¿Cómo se nos es posible reconocer este ‘absurdo’ que dice Camus para renunciar a la vida, para suicidarnos?, nuestra mente es finita y estos conceptos son todo lo contrario a algo finito: «[...] el infinito es algo indefinido, por carecer de fin, límite o término [...]», es una noción inconmensurable que es la presencia de todo de manera interminable e indeterminable y la nada —siendo inconmensurable y lo más cercano a su contrario (si es que tienen un contrario unos absolutos como estos)—, es la carencia absoluta de todo, un vacío total.

     «El tema de este ensayo es, precisamente, esa relación entre lo absurdo y el suicidio, la medida exacta en que el suicidio es una solución de lo absurdo. [...].», para Camus la vida es la que presenta un absurdo que debe ser sobrellevado o ‘conquistado’ de alguna manera, en cambio, aquí se plantea el caso ‘invertido’: al suicidio como absurdo. No tenemos la menor idea de qué es la muerte —y seguramente nunca la tendremos—, ni siquiera se sabe a ciencia cierta si la vida es el fin de la muerte o la muerte el fin de la vida, somos un instante entre dos grandes abismos de incertidumbre. Bien, después de la muerte podría encontrarse la infinidad de las cosas, o simplemente la nada…, o quizás algo más que no sabemos si será peor que la vida actual. Por lo tanto, parece sensato aferrarnos a la vida y no arrebatárnosla de nosotros neciamente, ya que del mañana nada se sabe y lo único conocido, y seguro, es que el fin del camino de la vida es la muerte. No hace falta apresurar el paso de ella, porque será infaltable en todos nosotros; en cambio, debemos aprovechar la vida, haciendo uso de ella ya que todo esto no sabemos si se repita.

     Una vida de expiación vale más que una muerte de perdón. La vida es el principio creador del hombre y renunciar a crear es renunciar a ser hombre. La muerte siempre va a llegar, tarde o temprano, a su debido momento, solo queda invertir nuestro tiempo finito que tenemos en estos momentos en algo provechoso para nosotros.

     Las decisiones se hacen sobre el conocimiento y no por la ignorancia, son el ejercicio de una voluntad racional. La muerte es un enigma incognoscible, es incierta; sin embargo, sobre su incertidumbre reposa la vida, algo conocido. Por lo tanto, el renunciar a la vida voluntariamente —el suicidio— presenta un absurdo: es renunciar a lo conocido por lo desconocido, pudiendo ser peor el remedio al mal.

      Any person who wants to end his life must have enough reasons for it. We must be able to explain in an almost irrefutable way the reasons that lead us to it, but even before that, we must know what life is and what death is, because we do not renounce something that we vaguely know about something totally strange and unknown. Of course, unless you are a complete fool.

     It is necessary for suicide to know, then, what life and death are or what they represent. Let's try, then, to make sense of suicide. "Suicide has always been treated as a social phenomenon. So, this is, to begin with, the relationship between individual thought and suicide. [...]." As Camus describes, suicide is a subject related to individual thinking.

     The motives or reasons for getting rid of ourselves will depend on each one. Suppose only that it is something tormenting, overwhelming and endless. Suicide is the voluntary renunciation of life, that is, it is giving up by means of our own convictions. "[...]. We acquire the habit of living before thinking ... [...]." Life is what surrounds us, what we see before our eyes. Good or bad, is what we have and the enjoyment or enjoyment (as well as the suffering and misery) that we have depends merely on the circumstances and the environment. We will assume with this, and with clear reason, that it will suffice to find a way to create new circumstances and to create a new environment to begin to find ourselves more placid and at ease with life, depending, for the most part, on the determination that we can gather to change the current situation. While it is true that the environment influences us to a very large extent, we should not expect the outside to change the inside, it is rather the opposite process: 'Changing me I will change my environment', the change of environment is a consequence of wanting to cling to life. It happens later, not simultaneously.

     Death, is completely unknown to us and we only hear about it because life is not eternal, being its theoretical opposite —Like the infinite and nothing, theoretically and hypothetically exist but we can not physically appreciate them much less, understand them because they totally escape our understanding—.

     How can we recognize this 'absurdity' that says Camus to renounce life, to kill ourselves?, our mind is finite and these concepts are the opposite of something finite: "[...] the infinite is something indefinite, for lack of end, limit or term [...]", it is an immeasurable notion that is the presence of everything in an endless and indeterminable way and nothingness, is the absolute lack of everything, a total void.

     "The theme of this essay is, precisely, that relationship between the absurd and suicide, the exact measure in which suicide is a solution of the absurd. [...]. ", for Camus life is the one that presents an absurdity that must be overcome or" conquered "in some way, instead, here the" inverted "case is posed: to suicide as absurd. We do not have the slightest idea of ​​what death is -and surely we will never have it-, we do not even know for sure whether life is the end of death or death the end of life, we are an instant between two great chasms of uncertainty. Well, after death could be the infinity of things, or simply nothing ..., or perhaps something else that we do not know if it will be worse than today's life. Thus, it seems sensible to cling to life and not snatch it from us foolishly, because of tomorrow nothing is known and the only known, and sure is that the end of the road of life is death. It is not necessary to hasten the passage of it because it will be inevitable in all us; instead, we should take advantage of life, making use of it since all this we do not know if it is repeated.

     A life of atonement is worth more than a death of forgiveness. Life is the creative principle of man and to renounce to create is to renounce being a man. "Yes, man is his own end. And it is his only end. If you want to be something, you have to be in this life. Now I know that too well. The conquerors sometimes speak of winning and overcoming. But they always mean "to excel". You know very well what that means. Every man has felt like a god at certain times. [...]." Death will always come, sooner or later, in due course, it only remains to invest our finite time that we have in these moments in something profitable for us.

     Decisions are made about knowledge and not through ignorance, they are the exercise of a rational will. Death is an unknowable enigma, it is uncertain; still, on its uncertainty, life rests, something known. Thus, voluntarily giving up life - suicide - presents an absurdity: it is to renounce the known for the unknown, and the remedy to evil may be worse.