A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Parte 2 - A Breve História do Existencialismo:
IV - Existencialistas Humanistas - Buber, Arendt e Tillich
"Os sonhos internos do Ser comandam a vida" - charlie777pt
1 - Introdução
"Quem tentar penetrar no Roseiral do Filósofos sem chave, parece um homem que quer andar sem pés" - Michael Maier in Atlanta Fugiens, (1617)
Um dos primeiros pensadores humanistas foi Erasmo (1466-1536), pregando contra a educação religiosa dos adultos por eles terem uma moral responsável natural no seu livre-arbítrio e raciocínio, e que a sociedade desensina as crianças sobre a sua bondade já natural, bem como as trata com a imposição da força, estragando a organização normal dos seus estádios de evolução.
Essas idéias foram prolongadas pela filosofia educacional de Rousseau (1712-1778) e Pestalozzi (1746-1827) enfatizando a bondade humana natural, a flor da capacidade nascida de sentir e raciocinar sobre o mundo, aprendendo o processo de controlar o nosso destino sem restrições, para afirmar a liberdade pessoal de escolha sob o peso da responsabilidade.
Do ponto de vista humanístico, a Liberdade é uma propriedade de todo homem e mulher que nasce e têm esse direito natural inalienável como uma meta do consórcio humano do qual ele faz parte, para encontrar uma razão para a Existência e desenvolver as suas capacidades máximas, para participar da construção de uma sociedade mais humana.
A maioria dos principais filósofos do existencialismo humanista tinha crenças religiosas, mas sua postura de vida ética foi separada do teísmo e recusou representações sobrenaturais da realidade, colocando a ciência e a racionalização substituindo os dogmas e crenças religiosos.
O humanismo como uma visão individualista de que a realidade é moldada pelo livre arbítrio de cada pessoa, em uma construção auto-aperfeiçoada de nossos valores naturais nascidos e da responsabilidade em uma humanidade baseada na ajuda mútua ética, buscando sua verdade e lugar no Universo.
Alguns humanistas tentam uma abordagem mais coletivista com base na visão das necessidades da comunidade para serem contrabalançadas com os direitos individuais.
2 - Existencialistas Humanistas - Buber, Arendt e Tillich
Buber e Tillich morreram em 1965, e não puderam ver o existencialismo nas ruas em 68, como uma filosofia ativa como uma práxis que se amotinava nas ruas para mudar a realidade.
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Martin Buber foi um autor prolífico e um ativista político que mistura filosofia e misticismo religioso, fenomenologia teológica, educação, política, bem como arte, tornou-se bem conhecido pelo seu livro I and Thou. (Eu e Tu).
As primeiras influências de Buber são a definição de espaço e tempo de Kant, como a intuição humana e percepções sensoriais, os conceitos vitalistas de Nietzsche sobre o livre arbítrio, a experiência vivida e a integridade humana e Schopenhauer com o poder de nos projetar na realidade duma maneira épica ou heróica.
As primeiras raízes de Buber foram o idealismo transcendental de Kant e o livro Zaratustra de Nietzsche, usando o primeiro para resolver o mistério que o nosso Ser transcende o espaço e o tempo e se baseia na intuição humana organizando percepções no caos, e ele usa o segundo para moldar o conceito da vontade de poder numa visão centrada no individualismo, para projetar as nossas capacidades e padrões globais.
Ele rompeu com a sua tradição de família judaica para prosseguir o estudo da filosofia, e tornou-se bem conhecido por sua existência dialógica(dialogante) , com os modos de estar em diálogo como I-Thou(Eut-Tu) ou I-You (Ich-Du em alemão) ou em monólogo como I-It (Eu-Isso, Ich -Es em alemão), enfatizando a natureza interpessoal da comunicação como encontro, diálogo, mutualidade com troca linguística ou simbólica
"Toda a vida real é reunião." - Martin Buber em Eu e Tu
Ele seguiu Feuerbach e Kierkegaard, e retratou nossa Existência como um encontro na realidade com objetos (pessoas e coisas), usando a teologia do Eu-Tu e do Eu-Isso (as representações mentais) como modos de consciência e estar na atualização dessa Existência, que ele estende ao relacionamento com Deus.
I-It (Eu-Isso) é também a visão de que o mundo está centrado no Self com direção aos objetos baseados no interesse, mais como um relacionamento consigo mesmo, e a relação Y-You (Eu-Isso), nos encontros entre sujeitos que extrapolam a relação sujeito-objeto de Descartes.
Buber disse que vivemos entre estes dois pólos dominantes, e ele viu que as relações empobrecedoras da nova visão materialista do mundo moderno, centralizando as pessoas no Eu-Isso como um eixo dominante progressivo da vida que leva à desumanização e à solidão.
“A verdadeira luta não é entre Oriente e Ocidente, ou capitalismo e comunismo, mas entre educação e propaganda.” - Martin Buber
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Johanna "Hannah" Cohn Arendt, foi uma filósofa e autora sobre teorias políticas e epistemologia, com uma preocupação com a sombra negra do totalitarismo e orientada pelas influências precoces de seu professor e namorado por algum tempo Martin Heidegger, e mais tarde ela terminou seu doutoramento com Karl Jaspers.
"Este é o preceito pelo qual eu vivi: prepare-se para o pior; espere o melhor e aceite o que vier." - Hannah Arendt
Ela foi criada num ambiente cultural progressista judaico na Alemanha, e antes da Segunda Guerra Mundial ela foi confrontada com o anti-semitismo que ela investigou e por isso, ela foi presa pela Gestapo em 1933 e em 1937 ela perde sua nacionalidade alemã, e em 1940 ela é presa pelos franceses.
Em 1941, ela decide fugir para a América passando por Portugal, obtendo a sua cidadania americana em 1950, e um ano depois é começa a ser notada pelo seu livro As Origens do Totalitarismo e em 1958 pela obra A Condição Humana.
Certamente, como um reflexo de sua conturbada vida de assédio nazista e perseguições posteriores, ela escreveu sobre a relação entre poder e a maldade do autoritarismo, e sobre os benefícios políticos da democracia direta e o conceito de cidadania como ativismo e envolvimento ativo para evitar o risco de o governo toma posse da liberdade pessoal.
Ela já sabia que as sociedades modernas estavam a converter a democracia numa burocracia participativa administrativa, transformada na atual tecnocracia entrópica, onde os prinipais beneficiários ditavam as regras e os fluxos financeiros, e onde não há lugar para um mundo livre, instigando-nos a questionar os nossos conceitos internos de autodeterminação para fazer uma revolução, usando a nossa força de vontade e liberdade baseada nos nossos próprios pensamentos e julgamento.
Ela faz uma distinção entre poder e violência, vendo o posterior como manifestações extremistas antiéticas do primeiro, que devem se basear nas escolhas coletivas que não podem ser impostas por meios violentos e nomeando a burocracia ("não governar ninguém"). como uma máquina agressiva que não ouve as pessoas governadas por ela.
A violência desaparece quando o poder é zero ... !!! A vida é efêmera, paremos agora o câncer do vírus maligno do poder.
"O crescimento económico pode, um dia, se tornar uma maldição em vez de um bem, e sob nenhuma condição pode levar à liberdade ou constituir uma prova de sua existência." - Hannah Arendt
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Em primeiro lugar, as minhas opiniões sobre Paul Tillich são limitadas pelas referências de outros autores correlacinados, porque na minha juventude não pude perder tempo com transcendência da fé religiosa e de Deus(es), mas vou mencioná-lo pelas suas influências históricas, em nome do meu amor pelo tema do existencialismo e do respeito das opiniões de qualquer um.
Paul Johannes Tillich, foi um filósofo existencialista cristão, bem como um luterano protestante, que se tornou um dos teólogos mais influentes do século passado, introduzindo as relações entre as revelações cristãs e a solução dos dilemas da natureza e da existência humana.
Em 1933, o governo nazista destituiu Tillich de sua cátedra de Filosofia na Universidade de Frankfurt, tornando-o mais um ser humano que emergiu da opressão do fascismo e do totalitarismo, alguns acabando na Resistência e que marcou as vidas nos últimos séculos dos mais influentes artistas, escritores e filósofos do século XX.
De qualquer forma, o que eu aprendi sobre ele pelos ângulos de outros autores sobre a sua obra na veia existencialista, começando pelo título de seu livro que eu realmente gosto - The Courage to Be - mostrando os seus conceitos filosóficos de ontologia (o domínio do Ser) e da sua finitude humana, para tentar gerar uma ponte para os dogmas teológicos da revelação cristã.
A sua abordagem para mim é como usar o conceito do Céu para resolver o Inferno gerado pela ganância humana e consequente violência, e é apenas um véu para se esconder da nossa força interior, e para nos impedir de fazer um refúgio seguro na Terra para uma orientação universal como pilares dos valores da humanidade.
"A solidão expressa a dor de estar sozinho e a solidão expressa a glória de estar só". - Paul Tillich
O humanista vê a moralidade como uma causa natural de nossa relação com outras pessoas focadas no objetivo de objetivos e benefícios mútuos como a melhor escolha de jogo baseada em uma abordagem ética de desejar aos outros o melhor que desejamos, construir uma sociedade humana livre de altruísmo e cuidar dos seres humanos.
Aqui fica a primeiro post sobre os Humanistas Existencialistas Buber, Arendt, e Tillich, para terminar no próximo artigo com Rollo May e Abraham Maslow.
Origem das fotografias: Wikipedia
A Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo.
Artigos publicados:
Introdução à Dialética da Libertação: Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo
I - Anarquismo
- O que é o Anarquismo?
- A História do Anarquismo
- Parte 1 - Pré-Anarquia - Revolução Social
- Anarquia: Revolução Contra o Estado
- A Anarquia Hoje
- Índice e Conclusões da part 1 - Anarchy
II - Existencialismo
- O que é o Existencialismo?
- Parte 1 - Introdução Livre e Errática ao Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: Antes do Pré-Existencialismo
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: I - Pré-Existencialistas
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Brentano a Husserl
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: III - Fenomenologia - Jaspers a Sheller
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: IV - Humanismo Existencialista - Buber, Arendt, e Tillich - Este Post
Próximos posts da Série:
II - Existencialismo(Cont.)
- O que é o Existencialismo?(Cont)
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Rollo May
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: V - Humanismo Existencialista - Abraham Moles
- Parte 2 - História Breve do Existencialismo: VI - Pós -Estruturalismo
- Parte 3 - A Filosofia do Existencialismo : I - O significado do Sem Sentido
- Parte 4 - O Medo da Liberdade de Erich Fromm
- Os "Existencialistas"
- Part 1 - Os Jogadores e os Tempos
- Part 2 - Jean Paul Sartre - O Homem do Século XX
- Humanismo e Existencialismo
- Existencialismo e Anarquismo
- O Futuro: Pós-Humanismo, Transumanismo e Inumanismo
III - Descentralismo
- O que é o Descentralismo?
- A Filosofia do Descentralismo
- Blockchain e Descentralização
- Anarquismo, Existencialismo e Descentralismo
IV - Dialética da Auto-Libertação
- O Congresso da Dialética da Libertação
- Psicadelismo e movimentos Libertários e Artísticos
- Psicanálise e existencialismo
- O movimento antipsiquiátrico