«Сущность... всегда неизменна и одинакова... Любая из этих вещей, единообразная существующая сама по себе, всегда неизменна и одинакова, и никогда, ни при каких условиях не подвержена ни малейшему изменению...» («Федон»). «Сущность – это то, что движет самое себя...» («Федр»).
Сущность есть «несоставная вещь», так как она суть неизменна: само по себе изменение предполагает движение в ее «пространстве», что в свою очередь предполагает наличие составных частей сущности, движение которых и составит и явит изменение сущности.
Так как сущность есть «несоставная вещь», и, следовательно, ее природа отрицает возможность разграничения «пространства» сущности на составные части, то сущность суть однородна.
Сущность пребывает сама по себе и, следовательно, не вступает ни в какие отношения с другими сущностями: сущность не нуждается ни в каких отношениях, т. к. «движет самое себя» (здесь слово «движет» не относится к понятию движения «внутри» сущности, а означает неизменность ее пребывания, которое есть как бы «движение» в вечности относительно времени «вечно» изменяющегося мира вещей). Кроме того, вступление сущности в какие-либо отношения вело бы к изменениям «внутри» сущности, что противоречит ее неизменности.
Сущность не имеет формы, так как форма всегда выражена в своих границах. Граница же есть выражение отношений граничащих структур, она есть определенное правило взаимодействия этих структур. Кроме того, граница есть неоднородность. Все это противоречит тому, что сущность по природе своей не вступает ни в какие отношения, а также тому, что она суть однородна и неизменна.