Рассмотрим существование сущностей Конь и Прекрасное. Так как эти сущности по природе своей не могут взаимодействовать, то идея Конь сама по себе не является прекрасной. Это значит, что в чистом созерцании сущности Конь именно прекрасное само по себе не присутствует, а в сущности Прекрасное но присутствует никакой предметности прекрасного. Все это уже делает созерцание и, соответственно, познание неким мистическим актом, мистическим действом.
Если сущность Конь не содержит никаких собственных качественных характеристик, которые есть отдельные сущности, то это означает, что сама сущность вырождается (для сознания) в предельное беспредметное «пространство» («информационную» пустоту), обозначаемое словом («конь»), которое теперь есть лишь звук.
Но кроме прекрасных коней в мире существуют и непрекрасные, а это значит, что либо должна существовать сущность Непрекрасное, что невозможно в вечно благом мире благих сущностей, либо сущность Конь включает в себя качества прекрасного и непрекрасного, что само по себе избавляет от необходимости существования сущности Прекрасного. Более того, данное обстоятельство именно исключает существование сущности Прекрасного, так как в противном случае будет иметь место взаимодействие сущностей Конь и Прекрасное, что противоречит природе сущности (сущности не взаимодействуют).
Но теперь сущность Конь включает в себя противоположности, что естественно противоречит как тому, что сущность является однородной, так и тому, что она суть единая и несоставная, то есть не имеет частей. Теперь в «пространстве» сущности Конь можно провести границу между ее «прекрасной» и «непрекрасной» частями, и, следовательно, сущность становится делимой/составной, что противоречит ее природе. Таким образом, во-первых, исчезает сущность Прекрасное, а, во-вторых, образуются две новые сущности Конь прекрасный и Конь непрекрасный. Но существование неблагой сущности Конь непрекрасный невозможно в мире благих сущностей. Следовательно, остается признать существование лишь сущности Конь прекрасный.