Introducción
En el mundo existen y han existido distintas maneras de cómo leer el mundo, de cómo construir el conocimiento y con distintos objetivos, algunos han utilizado el conocimiento para oprimir y otros para liberar, lamentablemente para nosotros la primera concepción ha sido la más utilizada, puesto que desde la época de los egipcios, en donde el emperador se quedaba con el “lujo”, del saber, para sí, mientras que los demás debían tomar decisiones en base a su conocimiento, hasta la época actual, en donde pareciera que el conocimiento esta allí en las calles, en los libros, en la internet, pero existe un modelo educativo capitalista que limita los estilos de enseñanza que deben darse en el mundo y donde este prediseña los currículos educativos a nivel mundial, “llenado”, las nuevas mentes con conceptos que ayudaran a que este modelo se siga manteniendo y expendiendo cada vez más por el mundo.
Este artículo nace con la finalidad de profundizar en el significado de la epistemología, de cómo el conocimiento no solo es construido, sino de cómo es llevado a las masas, de cómo es utilizado dicho conocimiento en el mundo y de cómo podría ser utilizado, en este mundo globalizado, en donde las acciones en los extremos del planeta afectan al mismo en su totalidad, buscamos la construcción de un nuevo modelo educativo, que permita fortificar el nuevo modelo policial, basándonos en teorías que busquen la liberación de la conciencia del hombre y que se vea a sí mismo como un sujeto social y colectivo y no como un objeto individual que depende solo de sí mismo.
Nuevo conocimiento, para un nuevo modelo policial
Los humanos, somos seres que no nos conformamos con la mera existencia, es decir, debemos trascender a nuestro existir, es por eso que a través del tiempo el hombre ha logrado no solo formas de comunicación, como lo han hecho otros seres vivos, sino que ha logrado la forma de comunicarse entre distintas generaciones e incluso distintas sociedades.
En este sentido, la primera gran invención del hombre, fue la escritura, después este descubrimiento, el hombre logrará realmente construir conocimiento, dejarlo plasmado y analizarlo posteriormente, es en este hito de la historia cuando los seres humanos nos desprendemos de los demás seres vivos del planeta, transformándonos en la especie dominante del planeta y que luego no solo dominábamos el planeta, sino que empezamos a destruirlo y algunos humanos lo siguen destruyendo en nombre de la ciencia y el desarrollo.
De este modo, caemos en la estructuración de lo que es la epistemología, una ciencia que se encarga de estudiar, el conocimiento y como este se produce, esta se ocupa de problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas para la construcción del conocimiento y los criterios por los cuales será aceptada o rechazada, así como la definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificación .
Sin embargo, existen diferentes teóricos, científicos, que definen y utilizan la epistemología, tomando en cuenta sus características tanto personales como las del lugar donde estos se desenvuelven. En este mismo orden de ideas Rodrigo (2002), explica como el método cuantitativo en la investigación está relacionado directamente con el paradigma científico positivista y que sus antecedentes principales son las ciencias naturales, dentro de sus características principales encontramos que la información recabada utilizando estos métodos es a través de experimentos controlados, sondeos masivos y recolección de cifras históricas, sobre estas, los investigadores podrán medir sus niveles de “error” y en términos de probabilidades hablar de confiabilidad y validez.
Asimismo, según Rodrigo (ob. cit.) estas investigaciones se basan principalmente en la descripción y funcionan a base de variables individuales o conjunto de ellas, utilizando también la evidencia empírica, para validar las investigaciones con el fin de expresarlas en forma de ley.
Sin embargo, este tipo de instigación, es una investigación que carece de carácter crítico y su aplicación en el campo de las ciencias sociales es discutible, puesto que ve al ser humano como un objeto y/o cosa de estudio, solo se delimita a observarlo, (como si estuviera en un tubo de ensayo) y no ve más allá de lo que puede estar padeciendo ese “objeto” de estudio, es decir sus características personales, ambientales, económicas, políticas y sociales que van a determinar las decisiones y características que ese ser humano posea.
En contraposición, tenemos el materialismo dialectico, que según Bravo (1980), “parte para la construcción del objeto de estudio de la cuestión fundamental ¿Qué es la realidad?...” (p 106), dicha realidad el materialismo la ve como algo concreto pero que según Marx citado por Bravo (ob. cit.) analiza y estudia la realidad y los sucesos “sobre las diversas formas de propiedad… ”, Levantando las condiciones sociales de la existencia sobre una “superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensar, y concepciones de vida diversas.”, la clase social entera la cera y la forma “…su bases materiales y sus relaciones sociales correspondientes” (p 107).
Asimismo, según Bravo (ob. cit.), la investigación en el materialismo no puede ser considerada estática, como algo definitivo, puesto que es allí donde entra la conceptualización de la dialéctica, puesto que la investigación toma constantemente nuevas formas y los supuestos que fueron su origen se manifiestan como resultados de su propia realización y reproducción, es decir, dejan de ser las condiciones de su surgimiento histórico para transformarse en los resultados y en las condiciones de su futura existencia histórica.
Por otro lado, tenemos el enfoque fenomenológico que para Husserl (s/f) es un enfoque que estudia lo que surge, es decir los fenómenos, no tiene presuposiciones, ni utiliza el sentido común, el mundo natural, los postulados científicos anteriores o las experiencias psicológicas. Este enfoque se posiciona por encima de todo dándole importancia solo al carácter de lo ocurrido en un tiempo y lugar determinado.
Ahora bien, estos enfoques y paradigmas utilizados en la construcción del conocimiento, nos son de gran utilidad si sabemos cómo relacionarlas con nuestro quehacer docente, puesto que las teorías debemos aplicarlas en la práctica para reconocer su verdadera utilidad, para transformar de nuevo estas teorías y reutilizarlas en la realidad, algo que va propuesto en el paradigma de la Investigación Acción Participativa o IAP.
En este sentido, las propuestas pedagógicas que tenemos nos vienen de la mano de Freire (1970), quien en su libro pedagogía del oprimido nos hace reflexionar sobre la concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión, en donde nos explica que la educación bancaria busca:
Referirse a la realidad como algo detenido, estático, dividido y bien comportado o en su defecto hablar o disertar sobre algo completamente ajeno a la experiencia existencial de los educandos deviene, realmente, la suprema inquietud de esta educación. Su ansia irrefrenable. En ella, el educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea indeclinable es “llenar” a los educandos con los contenidos de su narración. Contenidos que sólo son retazos de la realidad, desvinculados de la totalidad en que se engendran y en cuyo contexto adquieren sentido. En estas disertaciones, la palabra se vacía de la dimensión concreta que debería poseer y se transforma en una palabra hueca, en verbalismo alienado y alienante. De ahí que sea más sonido que significado y, como tal, sería mejor no decirla. (p 51)
En contraposición, como docentes UNES, debemos evitar explicar los contenidos a través de “retazos de la realidad”, puesto que nosotros debemos incentivar a los discentes a que vean su realidad en un contexto completo, analizando no solo el presente, sino el pasado y en todos los ámbitos; políticos, económicos, sociales y culturales de algún hecho o contenido. Es allí en donde utilizamos los postulados de Freire (ob. cit.), pero esta vez no para reconocer lo que está mal diseñado o implementado, sino para conocer e implementar los fundamentos de un nuevo modelo de educación, necesario para construir un nuevo modelo tanto de ciudadanos como de funcionarios en seguridad ciudadana, un modelo que se libere de la opresión educativa en que se encuentran sumergidos, este modelo llamado educación popular o educación problematizadora que nos explica que a través de ella los contenidos jamás son “depositados”, que por el contrario se organiza y se constituyen en la visión del mundo de los educandos, en la que se encuentran sus “temas generadores”. Por esta razón, el contenido ha de estar siempre renovándose y ampliándose.
Freire (ob. cit.), sostiene que:
En una visión liberadora y no “bancaria” de la educación, su contenido programático no implica finalidades que deben ser impuestas al pueblo, sino, por el contrario, dado que nace de él, en diálogo con los educadores, refleja sus anhelos y esperanzas. De ahí la exigencia de la investigación de la temática como punto de partida del proceso educativo, como punto de partida de su dialogicidad.
En este mismo orden de ideas, nos podemos preguntar porqué para la construcción del nuevo modelo policial se utilizan los postulados de la educación popular y es, debido a que en dicha educación los contenidos nacen del pueblo y son practicados por el pueblo y en vista de que el nuevo modelo policial debe ir enfocado principalmente en la protección del pueblo, a través del respeto de los Derechos Humanos y la articulación con las comunidades para resolver de manera alternativa los conflictos, vemos como el punto de partida de este modelo es simplemente los anhelos y esperanzas del pueblo venezolano, es decir, un menor índice delictivo y un funcionario de seguridad en quien confiar.
Ahora bien, para la construcción de este nuevo modelo policial, debemos aprender a transformar nuestra realidad, pero basándonos en la misma, tomando como ejemplo las vivencias de los investigadores, que en el caso de la UNES, se refiere a todos los docentes que laboran en ella, si tomamos en cuenta lo que expresa Holliday (s/f), sobre lo que significa sistematizar y su importancia para la investigación y que dice que la sistematización en algunas disciplinas, se refiere principalmente a clasificar, ordenar o catalogar datos e informaciones, a “ponerlos en sistema”. Sin embargo en el campo de la educación popular y de trabajo en procesos sociales, se utiliza en un sentido más amplio, referido no sólo a datos o informaciones que se recogen y ordenan, sino a obtener aprendizajes críticos de nuestras experiencias.
Entonces podemos decir que la sistematización es la interpretación crítica de una o varias experiencias, que a partir de su reconstrucción y ordenamiento, descubre la lógica del proceso vivido, los factores que han intervenido en dicho proceso, cómo se han relacionado entre sí, y por qué se han hecho de ese modo, es de esta forma que el docente UNES, puede llevar todo lo vivido en un ambiente de clase y que anteriormente ha sido fundamentado en los postulados de la educación popular y relacionado directamente con la construcción del nuevo policial y con la reconstrucción y ordenamiento de sus experiencias, puede llegar a formular bases teóricas que lo ayuden a mejorar los procesos educativos liberadores y que en sintonía con la dialéctica los primeros resultados se transformen en condiciones para la construcción de unos nuevos resultados, que en nuestro país busca la consolidación del nuevo modelo policial y la nueva sociedad con el socialismo bolivariano.
Conclusión
En Venezuela, se vive en la actualidad, un proceso de cambios en los distintos ámbitos. Como lo son el político, económico, social y cultural, sin embargo para influir en estos ámbitos es necesaria la construcción y el constante mejoramiento de un sistema que influye y condiciona en todos estos ámbitos, este sistema es el de educación, puesto que es en este sistema donde se instruyen desde los ciudadanos de un país, desde los que tienen la edad más corta, hasta los que pertenecen a la llamada tercera edad.
En este sentido, es en el modelo de educación donde radica la importancia de las formas de construcción del conocimiento, puesto que dependiendo de los postulados en educación que proponga el Estado, la nación tienen dos opciones, la primera es mantenerse en la reproducción de las formas de producción capitalistas ya establecidas y la segunda es enrumbarse en un modelo de liberación, donde el oprimido por la clase dominante se reconozca como parte de la clase baja y dominada y busque la forma de organizarse para la construcción de un modelo distinto, justo y equitativo.
Finalmente es por ello que la construcción del conocimiento en la actualidad es de tal magnitud para nuestro país, puesto que dependerá de la educación implementada en el país la consecución del modelo socialista que tanto se ha luchado y a su vez ayudará a la conformación de un nuevo modelo de seguridad ciudadana que tanto necesita el país para su consolidación como patria socialista.
REFERENCIAS
Bravo, Victor. (1980). Teoría y realidad en Marx, Durkheim y Webber. México, editorial Juan Pablos.
Freire, Paulo. (1970). Pedagogía del oprimido. Siglo XXI Argentina Editores.
Holliday, Oscar. (s/f). Orientaciones teórico-prácticas para la sistematización de experiencias. [Disponible: http://ubvmerida.sytes.net/BIBLIOTECA/GESTION%20SOCIAL/Proyecto%20General/PROYECTO%20IV%20sistematizaci%C3%B3n.doc/MEMORIA%20SIMPOSIO.pdf ] [Consulta: 30 de junio 2013]. Biblioteca Electrónica sobre Sistematización de Experiencias
Husserl, Edmund. (s/f). La idea de la fenomenología.
Pimienta, Rodrigo. (2002). Reflexiones sobre pensamiento epistémico. Facultad de ciencias sociales. Universidad de Chile.
Wikipedia la enciclopedia libre. Internet. [Disponible: http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa ]. [Consulta. 30 de junio de 2013].