Introducción

En este ensayo se contextualizaran los cambios históricos y los procesos psicosociales adyacentes que han dado esta trasmutación en la cual se vive, para ello se pondrá de base el trabajo de Guy Bajoit, «La tiranía del “Gran ISA”» una especie de Dios sustituto que promete dar sentido, orientación y significado a la existencia y a las conducta del ser humano.

Puntos principales que se tocarán son: los mandamientos del Gran ISA” (Individuo-Sujeto-Actor), así como sus contradicciones; la ideología dominante; el contexto histórico de los cambios sociales; el espíritu de la época; y las consecuencias psicosociales de esta ideología.

Desarrollo

Como se recalca, las mutaciones (cambios evolutivos en la ideología cultural) recaen en los daños que parcialmente se solucionan por medio de la tiranía del gran ISA, Bajoit (2009) expone una “Tabla de la Ley”, que corrompe la anterior tiranía de la razón.

Al parecer del autor, esta forma de escape del perfeccionismo y de la neurosis que conlleva, trae consigo una severa confusión de valores que promueve el conflicto
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Los grupos influyentes forman modelos e instauran un régimen, en el caso del contexto sociohistórico, Ribot afirma que a partir de que el modelo neoliberal se instala a escala mundial y que el sentido mercantil se apropia de los espacios públicos como la salud y la educación.
Estos cambios produjeron en la sociedad mutaciones técnicas, económicas, políticas y sociales que colocaron al individuo frente a nuevos roles
Sin embargo nos queda aún la interrogante sobre cuál es la ideología dominante que promovió estos cambios mal o bien adaptativos
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Para responder esta respuesta se indago sobre la concepción clásica de ideología refiriéndose a un conjunto de creencias colectivas destinadas a dirigir el comportamiento colectivo. Sin embargo, la concepción marxista define ideología como: falsa conciencia, cuyo papel es encubrir, justificar y preservar las relaciones materiales-sociales de desigualdad propiciadas por la clase dominante

La necesidad social conlleva a estudiar sobre el llamado “espíritu de la época” o mejor dicho la forma (condiciones) según la cual vive la sociedad a lo largo de un período de tiempo, en otras palabras el espíritu (perseverancia temporal) dominante según las circunstancias actuales exigen.

Ejemplo es el que expone Domínguez (1987) en el cual dice que “en épocas pasadas era grave divorciarse y menos grave dejar de pagar impuestos. Ahora es al revés, pero existe un espíritu dominante y, con él, unas restricciones a la libertad”
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_Como se observa, el espíritu de la época conlleva a nuevas regulaciones en cuanto a las creencias y valores.-

Conclusión

Conforme a la ideología, se busca la inclusión de ideas que no estén distorsionadas por filtros grupales, ideas apropiadas a la historia, apropiadas a la gente; ideas o sistemas de ideas fruto de las necesidades e inquietudes, ideas constructivas, críticas. Ideologías que sean confiables y que se separen de su estigma social
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El tema de la Ideología requiere el análisis crítico, histórico de la realidad política, económica, social y cultural si se quiere llegar a una transformación y a un cambio radical
Una frase que fue de significado para el autor es la que dice Hegel, el individuo en sociedad ha de saber tanto ser y como deber ser.
Lo anterior confronta a que como se ha hecho hincapié: el individuo no se transforma en sujeto de su historia, sino que se reduce a ser únicamente actor (sólo a cumplir un rol social en el cual no existe el individuo, solo es un sujeto reemplazable) de un condicionamiento social

Finalmente el individuo se ve forzado a inventar su propia existencia, trayendo consigo una sobrevaloración del ego al creer que el individuo es un ser sagrado con derechos inviolables, sin embargo esta no ha sido la solución, sino que al no existir un marco teórico fundamentado en cuanto a los derechos y deberes toda la dinámica social se vuelca incoherentemente en el caos. A fin que la persona con mejores argumentos, fuerza de voluntad, influencia social, poder socio-económico o persuasión tiene la capacidad de implantar las condiciones que ella quiera y le convengan.

De esta forma se engendra un sujeto que no responde a necesidades sociales, a cual no se le “puede” decir qué hacer, pero el autor considera que debe de ser consciente de la responsabilidad de sus acciones sociales y las repercusiones que éstas pueden tener.

De esta manera el autor expone la intrigante sobre cómo constituir las mejores condiciones sociales que se adapten al contexto y a la manera de pensar de la sociedad en la cual se vive durante un periodo de transformación de estructuras e instituciones, así como de la propia identidad confrontada con las tensiones sociales y voluntaristas.

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Bibliografía

Joao, O. P. IDEOLOGIA Y DESIDEOLOGIZACION: Aproximación al concepto.
Gómez Mujica, A., & Acosta Rodríguez, H. (2003). Acerca del trabajo en grupos o equipos. Acimed, 11(6), 0-0.
Prado Franco S. (2010). Teoría de la Ideología. Marxismo e Ideología. 27 de agosto de 2016, de El libre pensador Sitio web: http://www.ellibrepensador.com/2010/02/18/teoria-de-la-ideologia-marxismo-e-ideologia/
Domínguez, R. A. (1987). Sobre el concepto de" espíritu de la época". Persona y derecho: Revista de fundamentación de las Instituciones Jurídicas y de Derechos Humanos, (17), 75-85.
Rodrik, D. (2014). Piketty y el espíritu de la época. La Gaceta Fondo de Cultura Económica, (523).
Bajoit, G. (2009). La tiranía del “Gran ISA”. Cultura y representaciones sociales, 3(6).
Ribot, M. C. El retorno del sujeto y los nuevos paradigmas sociológicos.