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Una reflexi贸n sobre la arquitectura y el poder 驴Hay alguna influencia entre el poder y los edificios gubernamentales?
En este d铆a de abril, con n煤mero 10, jueves acerc谩ndonos al fin de semana, la comunidad de HUMANITAS ha puesto sobre la mesa un tema, tema que no quer铆a dejar pasar por alto porque considero de una importancia y relevancia acrecentada en los vertiginosos d铆as que suceden en nuestro planeta. El tema en cuesti贸n es: Una reflexi贸n sobre la arquitectura y el poder 驴Hay alguna influencia entre el poder y los edificios gubernamentales?
Sin dudas, es la arquitectura en cualquiera de sus expresiones un ejercicio de poder, poder sobre la naturaleza y sobre el hombre y sus condiciones de vida, un poder que puede mutar de la bondad a la maldad dependiendo de qui茅n sea la persona y los fines detr谩s de su uso. Ejemplos a lo largo de la historia de la humanidad han sido incontables, desde iglesias, casas de personas poderosas, palacios, murallas, estas obras arquitect贸nicas que desencadenan sentimientos de poder que pueden ir desde la soberan铆a, la opresi贸n y la interacci贸n hombre-naturaleza han mutado y transportado a obras de la cultura universal que comprenden todo tipo de manifestaciones y representaciones art铆sticas, desde la literatura al cine, pasando por la pintura y hasta la m煤sica.
Si ponemos uno de los edificios que m谩s me llaman la atenci贸n y que he tenido la oportunidad de admirar, hablo de El Capitolio de Washington DC, desde el primer vistazo notamos el aire de soberbia autoridad e imponencia, pero a la vez nos refleja sobriedad y determinaci贸n muy necesarias en las sociedades modernas, no solo impone desde su construcci贸n y materiales, es un ejemplo de c贸mo transmitir a trav茅s de materiales de construcci贸n un ideal de democracia y soberan铆a.
Otros edificios o construcciones, m谩s que crear espacios tienen el punto de ser delimitantes, casi como polic铆as que impiden el paso a ciertas zonas y lugares. En sus muros est谩 reflejada la prohibici贸n y la autoridad r铆gida sin contemplaciones, mientras otros por el contrario dejan espacios abiertos amplios y transitables favoreciendo la circulaci贸n. Las dos caras de la moneda las podemos ver en La Muralla China como espina dorsal que transita un territorio, delimit谩ndolo, pero a la vez creando un espacio de tr谩nsito. En pel铆culas de corte hist贸rico como El Tercer Hombre se logr贸 utilizando este recurso un ambiente opresivo y hasta cierto punto oscuro e incierto.
Y si seguimos por el rumbo de edificios gubernamentales y la ficci贸n, ciudades dist贸picas y mundos hipercontrolados nos traen a la ciudad descrita por George Orwell en su incomparable obra maestra y libro de cabecera para muchos, 1984. Los ministerios descritos en la novela como el Ministerio de la Verdad son un reflejo de un sistema dictatorial y controlador, que deshumaniza la arquitectura convirti茅ndola en un reflejo de una sociedad vigilada, donde el valor del individuo se ha olvidado y la mera existencia se basa en seguir las reglas de un gobierno autoritario. El Ministerio de la Verdad se convierte en un personaje desde su arquitectura deshumana carente de un contraste natural u org谩nico. Par茅ntesis en esta parte para mencionar otra obra con una arquitectura que simula los mismos sentimientos, el caso de Blade Runner y el uso de pir谩mides como una estructura de rigidez, sequedad y control escalonado.
Una destrucci贸n de un edificio gubernamental es quiz谩s el ejemplo m谩s s贸lido de cambio en el estado qui pro quo, un cambio de las normas, las leyes, el fin de una era y la ca铆da de un sistema. La volatilidad de la expresi贸n humana.
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Dejando atr谩s edificios de gobierno no podemos dejar de mencionar y prestar total atenci贸n a los edificios y arquitectura religiosa en general. Hablamos de esas grandes mezquitas o iglesias, esos lugares donde Dios se acerca m谩s a los hombres o se nos aleja el deseo de una inmortalidad inalcanzable. El propio material de su construcci贸n, duro, s贸lido, duradero, inamovible es un ejemplo de la salvaci贸n divina y la trascendencia m谩s all谩 del tiempo. Edificios que, como nuestra alma, deben y est谩n destinados a sobrevivir el paso del implacable tiempo.
Es la arquitectura una narradora silenciosa de la historia humana, de sistemas complejos y de actitudes y aptitudes, un reflejo de una 茅poca y una cultura, un identificador de c贸mo las sociedades humanas se ven a s铆 mismas y al espacio que las rodea, y a la vez un arma de doble filo capaz de liberarnos o encerrarnos, no solo f铆sicamente sino en cualquier dimensi贸n humana.
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A reflection on architecture and power Is there any influence between power and government buildings?
On this day of April, with number 10, Thursday approaching the weekend, the HUMANITAS community has put on the table a topic, a topic that I did not want to overlook because I consider of increased importance and relevance in the dizzying days that happen on our planet. The topic in question is: A reflection on architecture and power Is there any influence between power and government buildings?
Undoubtedly, architecture in any of its expressions is an exercise of power, power over nature and over man and his living conditions, a power that can mutate from goodness to evil depending on who the person is and the purposes behind its use. Examples throughout the history of mankind have been countless, from churches, houses of powerful people, palaces, walls, these architectural works that trigger feelings of power that can range from sovereignty, oppression and man-nature interaction have mutated and transported to works of universal culture comprising all kinds of artistic manifestations and representations, from literature to cinema, through painting and even music.
If we put one of the buildings that most catch my attention and that I have had the opportunity to admire, I speak of The Capitol in Washington DC, from the first glance we notice the air of arrogant authority and imposing, but at the same time reflects us sobriety and determination very necessary in modern societies, not only imposes from its construction and materials, it is an example of how to convey through building materials an ideal of democracy and sovereignty.
Other buildings or constructions, more than creating spaces have the point of being delimiting, almost like policemen that prevent the passage to certain areas and places. In their walls is reflected the prohibition and the rigid authority without contemplation, while others on the contrary leave wide open and passable spaces favoring the circulation. The two sides of the coin can be seen in The Chinese Wall as a backbone that transits a territory, delimiting it, but at the same time creating a transit space. In historical films such as The Third Man, an oppressive and, to a certain extent, dark and uncertain atmosphere was achieved using this resource.
And if we continue in the direction of government buildings and fiction, dystopian cities and hyper-controlled worlds bring us to the city described by George Orwell in his incomparable masterpiece and bedside book for many, 1984. The ministries described in the novel as the Ministry of Truth are a reflection of a dictatorial and controlling system, which dehumanizes architecture turning it into a reflection of a surveillance society, where the value of the individual has been forgotten and mere existence is based on following the rules of an authoritarian government. The Ministry of Truth becomes a character from its dehuman architecture lacking a natural or organic contrast. Parenthesis in this part to mention another work with an architecture that simulates the same feelings, the case of Blade Runner and the use of pyramids as a structure of rigidity, dryness and staggered control.
A destruction of a government building is perhaps the most solid example of change in the qui pro quo state, a change of norms, laws, the end of an era and the fall of a system. The volatility of human expression.
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Leaving behind government buildings we cannot fail to mention and pay full attention to religious buildings and architecture in general. We are talking about those great mosques or churches, those places where God comes closer to men or the desire for an unattainable immortality moves away from us. The very material of their construction, hard, solid, durable, immovable is an example of divine salvation and transcendence beyond time. Buildings that, like our soul, must and are destined to survive the passage of relentless time.
Architecture is a silent narrator of human history, of complex systems and of attitudes and aptitudes, a reflection of an era and a culture, an identifier of how human societies see themselves and the space that surrounds them, and at the same time a double-edged sword capable of liberating or enclosing us, not only physically but in any human dimension.
Translated with DeepL.com (free version)
