Saludos en este 8 de marzo a todas la mujeres. Esta es mi participación en la iniciativa del Proyecto Humanitas: un tema para cada día. 8 de marzo: El papel de la mujer en la filosofía. Reflexión: ¿Qué filósofas han influido en tu forma de pensar?

Comenzaré esta publicación con una cita de J. Bucay tomada del libro 20 pasos hacia adelante. Una publicación breve en la que el autor argentino trata de ayudarnos a pasar del quiero al puedo. Es decir, el objetivo de J. Bucay es mostrarnos un camino que nos facilite el logro de nuestros deseos sorteando los mensajes limitantes de los condicionamientos del pasado. Como por ejemplo: no puedo, soy torpe, no me lo merezco, etc.

En las circunstancias más difíciles y en los momentos en los que nos invade la sensación de haber perdido el rumbo, la certeza del resultado final es justamente lo que podrá hacernos recuperar la fuerza para hacer y arriesgar; la motivación para avanzar, para desear, para insistir, para valorar el camino recorrido y para seguir luchando por lo que creemos.

Jorge Bucay

Comienzo con esta cita con el único propósito de plantear un interrogante. Después de haber leído el fragmento de Bucay, pido a la lectora / al lector que se permita, si le place, observar las imágenes, las sensaciones o las emociones que acuden a su mente provocadas por las palabras de Bucay ¿Qué observa? ¿qué metas por cumplir llegan a tu mente?¿Cómo te ves dentro de una década?

Me atrevo a decir que es muy probable que las respuestas se encuentren muy lejos de los anhelos y metas de una gran filósofa: Hiparquia.Seguramente, una gran desconocida para la mayor parte de la humanidad.

Probablemente este desconocimiento se deba a dos razones. La primera razón es su condición de mujer. Ya es sabido que la historia encuentra gran placer enviando a las mujeres al anonimato. La segunda, su pertenencia a la escuela filosófica de los cínicos. Una de las escuelas de filosofía más menospreciadas y vilipendiadas entre todas.

No hay duda de que la palabra “cínico” se ha convertido en un insulto. De su fundador (o probable fundador) Diógenes “El perro”, ha arraigado en el imaginario popular la caricatura de un loco, o un extravagante. La burla a estos filósofos cínicos no ha quedado limitada al mundo de lo popular. Como venganza contra quienes se burlaron de un mundo sin sentido, la “ciencia” nombró a un trastorno mental como el síndrome de Diógenes. El “orden” no respeta ni a los difuntos, o quizás el motivo sea que los difuntos no lo son tanto.

Hiparquia

Hiparquia nació en el año 350 a.C. y “falleció” en el año 280 a.C. De su vida se conservan sólo unas pocas notas. Nada de su obra escrita.

De las dos fuentes consultadas, wikipedia y el libro de Diógenes Laercio (siglo III d. C ) “Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres”, podemos hacernos una idea aproximada de la importancia histórica de esta mujer que siguió el camino de la filósofa.

Volviendo al interrogante presentado con anterioridad, te vuelvo a invitar a rememorar esas imágenes de éxito que te llegaron. ¿Qué deseos esperan para ser cumplidos? ¿Qué metas emergieron de tu imaginación? De nuevo me atrevo a anticipar que tus sueños se encuentran muy distantes de los de Hiparquia.

Filósofa de la escuela de los cínicos abandonó toda su fortuna por ser, por vivir, como una filósofa.

Parece ser que conoció a Crates, otro cínico, por su hermano Metrocles convirtiéndose en su discípula. Posteriormente Hiparquia contraería matrimonio con Crates en contra del criterio de su familia.

Narra Diógenes Laercio que ante la oposición de la familia a su matrimonio con Crates, este último se mostró desnudo ante ella y señaló las posesiones de la rica familia de Hiparquia. Hiparquia, sin dudarlo, eligió vivir con el filósofo en la pobreza que disponer de las riquezas de su familia.

Desde ese momento, siendo de familia de origen noble, Hiparquia renunció a la vida acomodada que conoció desde niña y abrazó la pobreza más absoluta. Su única propiedad fueron un bastón, una túnica raída y la filosofía.

Aunque a la memoria colectiva sólo ha llegado la imagen de Diógenes “El Perro” como un pobre harapiento, no fue el único.

Se dice que el filósofo Diocles dejó todas sus riquezas cuando Diógenes “El Perro” le animó a tirar todo su dinero al mar y a dejar todas sus propiedades como pasto para el ganado. Crates también fue otro de esos “locos” filósofos que se despojaron de su fortuna por seguir el mismo camino que Diógenes.

Hiparquia no sólo rompió con los roles designados a la mujer por la tradición, sino que se enfrentó sin titubear a la misoginia. No tuvo ningún reparo en debatir con los filósofos hombres de igual a igual.

En una disputa verbal con un tal Teodoro Ateo, nos cuenta Diógenes Laercio, Hiparquia defendió con orgullo su decisión de romper con el papel asignado en Grecia a las mujeres.

Teodoro preguntó a Hiparquia si era ella la mujer que se había apartado de tareas del hogar, como el tejer. A lo que Hiparquia contestó que su mejor decisión fue seguir el camino de la filosofía:

¿Te parece, por ventura, que he mirado poco por mí en dar a las ciencias el tiempo que había de gastar en la tela?"

Consultando la wikipedia, parece ser que se conserva un más que interesante escrito de Antípatro, dedicado a Hiparquía:

"A las mujeres"

Yo, Hiparquía, no seguí las costumbres del sexo
femenino, sino que con corazón varonil seguí
a los fuertes perros. No me gustó el manto sujeto
con la fíbula, ni el pie calzado y mi cinta se
olvidó del perfume. Voy descalza, con un bastón,
un vestido me cubre los miembros y tengo
la dura tierra en vez de un lecho. Soy dueña
de mi vida para saber tanto y más que las ménades para cazar.

En la obra de Robert Graves “Los mitos griegos”, pude encontrar algunas menciones sobre las ménades que aclaran todavía más todo el significado del fragmento de Antípatro.

Las ménades son descritas como unas fieras guerreras que acompañaron a Dionisio en la guerra y en las conquistas. También aparecen mencionadas como seguidoras de la diosa Dafene “la sanguinaria”. Por tanto, la comparación parece más que ajustada. Las ménades, como Hiparquia, fueron mujeres que rompieron con los roles tradicionales de género para dedicarse a la guerra. Hiparquía no sólo fue dueña de su vida, sino que manejó armas más eficaces que las ménades para seguir su propio camino.

La mención de estas guerreras, también creo que completa la descripción de Hiparquia. No sólo fue dueña de su destino, sino que siguió su propio camino con la pasión de una guerrera.

A su muerte, los filósofos cínicos declararon una fiesta anual en su honor llamada Kynogamia.

Los cínicos

Este texto, el que estás leyendo, se corresponde con el final de un ciclo muy personal en Hive. Mucho de lo que he ido publicando es parte de un proceso personal que ha ido culminando durante los dos últimos años. Un tiempo de reconstrucción pieza a pieza. Las publicaciones que he ido dejando por la Colmena han tenido el único propósito, con alguna excepción, de poner por escrito lo que me ocurría por dentro, mi propia novela de un neurótico. En estos años, el acompañamiento de los cínicos ha sido de gran valor para cerrar una etapa y comenzar otra nueva que comienzo en éstos momentos.

Ahora es un buen momento para agradecer a todos las/los hiviers que se han paseado por aquí por su presencia, en ocasiones sorprendente, pues algunos textos duros de comprender sólo tenían un destinatario: yo. Doy gracias por haber conocido Hive, un pequeño rincon de la red en el que encontrado la oportunidad de dejar mis pensamientos.

El resumen de estos últimos años lo puedo sintetizar con un alfa y Omega. Comenzaba esta ruta con el alma rota, como describo en mi última publicación, y mi andar me ha llevado a lugares cercanos a los descritos en la publicación dedicada a los gnósticos.

Muy agradecido estoy a Hive account@angeluxx y a Hive account@suisver, que a pesar de su juventud me han dado un apoyo constante.

¿Qué papel ocupa mi queridísima Hiparquia en esta andadura? ¿Cómo me ha ayudado el cinismo? Quedan todavía unas líneas para llegar a la respuesta, pero en eso estoy.

Los cínicos no fueron gentes que hicieran un voto de pobreza. Tampoco abandonaron el mundo para recluirse en un convento. No, los cínicos abrazaron la pobreza por ser el resultado inevitable de una elección. No fueron felices por ser pobres, lo fueron porque en su duro proceso de desaprendizaje de los absurdos condicionamientos sociales, se vieron libres de caer esclavos de los vicios y de lo superfluo.

Afirmaba Diógenes que los dioses no necesitan nada y los semejantes a los dioses necesitan pocas cosas.

Cuenta la historia o el mito, que un día se acercó Alejandro Magno a Diógenes a decirle que le pidiera lo que quisiera, que él se lo concedería, a lo que contestó Diógenes algo así como: “quítate que estás tapando el sol”.

Esta es la libertad que buscaron los cínicos. Quien sólo necesita el sol para vivir no necesita de los favores de los poderosos.

Volviendo al libro de Diógenes Laercio, quizás podamos captar con más profundidad la anécdota entre Alejandro Magno y Diógenes. Un día en el que alguien elogiaba a Calístenes por comer en la mesa de Alejandro Magno, Diógenes le contestó que Calístenes sólo era un esclavo de Alejandro:

No es más que un infeliz, que come y cena cuando le parece bien a Alejandro.

Hay un gran error al interpretar el por qué los cínicos tomaron a los animales como modelo de vida. No fue por un ansia de vuelta a la Naturaleza, ni por vivir como el buen salvaje de Russeau. En animales como el ratón o el perro vieron la posibilidad de vivir una vida con sencillez, sin la esclavitud de lo banal.

Viendo Diógenes a un niño beber con las manos, se deshizo de la copa que portaba con él. También entendió como innecesario el uso de los platos ya que podía comer las lentejas sobre una rebanada de pan.

En esta tarea de simplificar la vida tomaron a Sócrates como guía. Basta con la fortaleza de Sócrates para ser feliz, decían. Descartaron que el origen de la felicidad pudiera estar en el placer, la riqueza o la aprobación social. Por lo que buscaron en la autodisciplina y el autocontrol la manera de no sufrir por los azares del destino. Recuerdo a mi abuelo,que algo de cínico tenía, decir que no es más rico el que más tiene sino el que menos necesita.

En la fama y el éxito no encontraron nada de valor. Para Anístenes, un pre-cínico, la mala fama es un bien. Al contrario, la buena fama es un bien siempre bajo sospecha: ¿qué habré hecho mal para ser elogiado? Se preguntaba. Por el animal más peligroso tenían al adulador.

No sólo huyeron del reconocimiento social, fueron más allá. Pusieron parte de su empeño en provocar la antipatía de la gente "bien". Se cuenta que Crates insultaba a propósito a las prostitutas para acostumbrarse a recibir calumnias.

Un mundo en crisis

Fueron los cínicos testigos del final de una utopía. Dice una anécdota qua al ser preguntado Diógenes por cómo quería ser enterrado, éste contestó que boca abajo. Elección más que justificada ya que, según el propio filósofo, el mundo se estaba volviendo al revés. Un mundo en el que no se valora al justo ni a las buenas acciones.

Vieron los cínicos en la pasión por el dinero la “metrópoli” de todos los males. También señalaron la corrupción del mundo que vivieron. Anístenes hizo su propio llamamiento a la utopía:

Tener más estima por el justo que por el familiar.

Sin embargo, en su mundo, un mundo como el nuestro, se premiaba o promocionaba antes al conocido que al justo o al amigo antes que al trabajador competente.

No cabe duda que el cinismo fue, y es, una vía de escape de un mundo intolerable para cualquier persona de bien. Preguntado Diógenes por su condena al destierro por los sinopeses, éste contestó:

Ellos me condenaron al destierro y yo les condené a permanecer en sus ciudades.

Irreverentes ante los poderosos,los cínicos mostraron generosidad con los más necesitados. Dice la leyenda que el buen samaritano, ese que ayudó a un desconocido sin esperar nada a cambio, fue un cínico. De Hiparquia sabemos que, aunque vivió en la pobreza, siempre compartió lo que poco tuvo con quien lo necesitara.

El camino del cinismo

El sendero del cinismo requiere un gran esfuerzo y mucho entrenamiento. En su momento, los cínicos fueron escuchados y tomados por provocadores, por una pandilla de Sócrates enloquecidos. Hoy, cuando ya nadie se escandaliza, el camino de los cínicos sólo lleva a un lugar: a la exclusión.

Sin embargo, vivir al margen de la opinión de los demás puede ser un gozo. Vivir sin hacer reverencias de forma habitual, sin duda, es saludable. Un gran remedio para algunos dolores lumbares provocados por las malas posturas. Tener mala fama no deja de ser un premio. Eludir las “recompensas” un descanso.

Es evidente que no soy un cínico. El esfuerzo del cínico es descomunal. No dejarse llevar por el becerro de oro requiere de un esfuerzo titánico.

Disfruto de alguna cosas superfluas, no busco la pobreza, ni la antipatía de los demás (sólo la de alguna/os), sigo las “normas”, aunque estrictamente las necesarias. No me ha abandonado, ni creo que me abandone, el miedo a la pobreza extrema.

Lo que he ganado, en este camino de des-aprender y volver a aprender, es la indiferencia ante los desprecios y una alarma de advertencia ante los halagos externos. Desconfío de los aduladores.

El sendero del cinismo es sólo una vía para la felicidad, con seguridad hay muchas más.

Voy concluyendo con una cita de otra gran mujer que, sin duda, Hiparquia la podría tomar como suya:

Haz las cosas que te salen del corazón. Cuando las hagas, no estarás insatisfecho, no tendrás envidia, no desearás las cosas de otra persona. Por el contrario, lo que recibirás a cambio te abrumará.

Morrie Schwartz

Vuelvo a la cita de Bucay. Con este texto he querido no sólo hacer un homenaje a Hiparquia, en este 8 de marzo. También he querido mostrar que existen otros caminos distintos al de esa rueda por la que el ingenuo ratón corre dentro de su dorada jaula. Confieso que, como los cínicos, no tengo alma de mascota.

Como he dicho anteriormente, aquí termina una etapa en Hive y tengo que pensar con calma cuál es el nuevo rumbo que voy a tomar. Escoger comunidades, repensar a qué hiviers seguir y apoyar, repensar el contenido que voy a subir. Aunque, con toda seguridad, en las próximas publicaciones lo ameno estará más presente.

Gracias Hiparquia, gracias a todos los cínicos del mundo que en momentos de oscuridad me acompañaron.

Greetings to all women on this March 8. This is my contribution to the Humanitas Project initiative: a topic for each day. March 8: The role of women in philosophy. Reflection: Which female philosophers have influenced your way of thinking?

I will begin this post with a quote from J. Bucay taken from the book 20 pasos hacia adelante. A short publication in which the Argentine author tries to help us move from “I want to” to “I can”. In other words, J. Bucay's objective is to show us a path that facilitates the achievement of our desires, circumventing the limiting messages of past conditioning. For example: I can't, I'm clumsy, I don't deserve it, etc.

In the most difficult circumstances and in those moments when we feel like we have lost our way, the certainty of the final result is precisely what can give us back the strength to act and to take risks; the motivation to move forward, to hope, to persevere, to value the road we have traveled and to keep fighting for what we believe in.

Jorge Bucay

I begin with this quote with the sole purpose of posing a question. After having read Bucay's fragment, I ask the reader to allow themselves, if they please, to observe the images, sensations or emotions that come to their mind provoked by Bucay's words. What do you observe? What goals to be achieved come to your mind? How do you see yourself in a decade?

I would venture to say that the answers are very likely to be far removed from the desires and goals of a great philosopher: Hipparchia. She is probably unknown to most of humanity.

This lack of knowledge is probably due to two reasons. The first reason is her status as a woman. It is well known that history takes great pleasure in consigning women to anonymity. The second is her belonging to the philosophical school of the Cynics. One of the most despised and reviled of all schools of philosophy.

There is no doubt that the word “cynic” has become an insult. From its founder (or probable founder) Diogenes “The Dog”, the caricature of a madman or an eccentric has taken root in the popular imagination. The mockery of these cynical philosophers has not been limited to the popular world. As revenge against those who mocked a world without meaning, “science” named a mental disorder Diogenes syndrome. “Order” respects neither the dead, or perhaps the reason is that the dead are not so dead.

Hipparchia

Hipparchia was born in 350 BC and “died” in 280 BC. Of his life only a few notes are preserved. Nothing of his written work.

From the two sources consulted, Wikipedia and the book by Diogenes Laertius (3rd century AD) “Lives, opinions and sentences of the most illustrious philosophers”, we can get an approximate idea of the historical importance of this woman who followed the path of the philosopher.

Returning to the question posed earlier, I invite you once again to recall those images of success that came to you. What desires are waiting to be fulfilled? What goals emerged from your imagination? Again, I dare to predict that your dreams are very different to those of Hipparchia.

A philosopher from the school of the Cynics, she abandoned her entire fortune to be, to live, as a philosopher.

It seems that she met Crates, another Cynic, through his brother Metrocles and became his disciple. Hypatia later married Crates against the wishes of her family.

Diogenes Laertius narrates that in the face of her family's opposition to her marriage to Crates, the latter showed himself naked to her and pointed out the possessions of Hyparchia's wealthy family. Hyparchia, without hesitation, chose to live with the philosopher in poverty rather than have the riches of her family.

From that moment on, despite coming from a family of noble origin, Hyparchus renounced the comfortable life she had known since childhood and embraced the most absolute poverty. Her only possessions were a walking stick, a tattered robe and philosophy.

Although the image of Diogenes the Cynic as a ragged pauper has come down to us in the collective memory, he was not the only one.

It is said that the philosopher Diocles left all his wealth when Diogenes “The Dog” encouraged him to throw all his money into the sea and to leave all his property as pasture for the cattle. Crates was also another of those “crazy” philosophers who stripped himself of his fortune to follow the same path as Diogenes.

Hipparchia not only broke with the roles assigned to women by tradition, but also faced misogyny head on. She had no qualms about debating with male philosophers as an equal.

In a verbal dispute with a certain Theodorus Atheist, Hipparchia proudly defended her decision to break with the role assigned to women in Greece, Diogenes Laertius tells us.

Theodorus asked Hipparchia if she was the woman who had left aside household chores, such as weaving. To which Hipparchia replied that her best decision was to follow the path of philosophy:

Do you think, by any chance, that I have looked too little after myself in giving to the sciences the time that I should have spent on the fabric?”

Consulting Wikipedia, it seems that a most interesting writing by Antipater, dedicated to Hipparchia, has been preserved:

“To the women”

Hipparchia, did not follow the customs of the
female sex, but with a manly heart I followed
the strong dogs. I did not like the cloak fastened
with the fibula, nor the shod foot and my ribbon
forgot the perfume. I go barefoot, with a stick,
a dress covers my limbs and I have
the hard earth instead of a bed. I am the mistress
of my life to know as much and more than the maenads to hunt.

In Robert Graves's work “The Greek Myths”, I was able to find some mentions of the maenads that clarify even more the meaning of Antipater's fragment.