A problemática sobre a natureza do conceito de “Fado e/ou Canção” de Coimbra, por muito que se lhe queira fugir, impõe-se cada vez que se pretende chamar pelo nome ao objecto que aqui se pretende abordar. Partindo da própria bibliografia consultada - “Canção de Coimbra: testemunhos vivos” (Pelouro da Cultura-AAC, 2002) – o titulo refere a “Canção”, mas já na “Nota Introdutória” o presidente da DG AAC, Victor Hugo Salgado, escreve sobre a iniciativa de criar um livro em que contava «assim com o depoimento de várias pessoas relacionadas com o “Fado” e a Academia de Coimbra desde a década de 40 até à década de 90». O “Fado” (entre aspas) surge novamente na “Nota Introdutória” na página e meia que esta ocupa. Na dissertação de Mestrado em Estudos Artísticos de Luís Pedro Ribeiro Castela (Castela, 2011) no final do “Capítulo I” discute o «”Chamado Fado de Coimbra”» e as «Origens do mito do “Fado de Coimbra”», argumentando que sim, poderá até existir Fado em Coimbra, a partir de 1850, mas que já antes desta data dois filões musicais se poderiam distinguir nas dinâmicas da cidade: o dos chamados Futricas ou não-estudantes (a população por assim dizer) e o filão Académico ou dos estudantes, maioritariamente vindos de outras zonas do país. Não significa isto que essas duas realidades não se intercetassem num vasto leque de relações, fossem estas de natureza conflituosa, que se intensificaria no período das festas populares, fossem de natureza mais “altruísta”, humanista ou de intervenção social - como a fundação da Sociedade de Instrução dos Operários por parte de estudantes em 1851 -, comercial, etc. (Castela, 2011). Pensar a Alta da cidade enquanto espaço exclusivo da “sociedade académica” e a zona da Baixa e dos arredores enquanto espaço dos populares e trabalhadores será talvez um pouco ingénuo. Tanto quanto, talvez, pensar as “sociedades” académica e “futrica” (não-estudante) como homogéneas em si mesmas, e falando cada uma delas a uma só voz. Talvez os conflitos na Universidade de finais do século XIX e primeiras décadas do séc. XX sirvam de exemplo, mas dado o objecto desta abordagem, Flávio Rodrigues da Silva, barbeiro na Alta da cidade, guitarrista, e professor de guitarra, que pelo menos desde os anos 20 até à década de 50, participou na cena musical de Coimbra, mantendo uma ligação com o meio estudantil, quanto mais não fosse, pelo ensino de guitarra e pelos seus serviços como barbeiro (Lopes, A Canção de Coimbra como Património Imaterial, 2011).

Na imprensa a questão “Fado e/ou Canção de Coimbra” adensa-se. Numa notícia do diário “As Beiras” (Franklin, 2012), aquando da noticia do reconhecimento, em 2011, do Fado (de Lisboa) enquanto “Património Imaterial da Humanidade”, as opiniões dividiram-se. Sansão Coelho, um dos entrevistados, «lamenta que “pouco se tenha ouvido deste fado de Coimbra, cada vez com menor número de cantores em especial jovens”,» e «lamenta, também, que não tenha entrado, em simultâneo, na candidatura e que o fado de Lisboa tenha “esquecido o seu irmão ou primo coimbrinha … e que aquele não venha diabolizar o de Coimbra e retirar-lhe espaço de divulgação”» (Franklin, 2012). O diário informa ainda que, na opinião de Jorge Cravo, «”Coimbra não está na candidatura. Nem tinha de estar. Não é possível afirmar-se a nossa diferença quando convém e, depois, por questões de comodismo e marketing, querer apanhar a última carruagem do fado”» (Franklin, 2012). No seu próprio website (http://seccaodefado.net/), a Secção de Fado da Associação Académica de Coimbra (SF/AAC) parece reconhecer que “a Canção de Coimbra é uma expressão musical difícil de definir” (SF/AAC). E acrescenta que isso se deve “não só pelas vastíssimas influências musicais e culturais que geraram a sua raiz, mas também pelo infindável rol de sentimentos que no ouvinte desperta” (SF/AAC). Uma definição deste género não é aquilo que se pretende. E surge a questão: Secção de Fado que parece só referir a “Canção”?


Esta dualidade entre “Fado” e/ou “Canção” de Coimbra, pelo acima referido, e como se demonstrará nos posts seguintes, tem certamente uma carga identitária muito forte, de uma prática musical que se pretende representativa da cidade (ou pelo menos de uma parte dela…), e com um nome próprio que se demarque do Fado (de Lisboa), e daquilo que ele representa, e terá representado ao longo do último século. Por outro lado, e num tempo de grande interesse por parte de algumas entidades no reconhecimento de Património(s) Imaterial(ais), o já divulgado “Fado” poderia constituir uma denominação que facilitara o reconhecimento de determinadas práticas enquanto Património Imaterial de Coimbra, e da Humanidade. Assim, será o termo “Canção de Coimbra” utilizado para denominar o objecto que aqui estará em foco, e procurando aliás, referir como esta própria questão, e outras, surgem em determinados períodos.

O aparecimento do “Fado de Coimbra”, na opinião de Luís Castela (2011), é frequentemente associado ao nome de José Dória (1824-1869). Tocador de viola toeira (também conhecida por viola de arame ou banza) e detentor de uma série de matriculas na Universidade de Coimbra, sendo a mais significativa a que realizou no ano lectivo de 1841/1842 e prossegui até 1845/1846, em medicina, que pela sua prática acabaria por ficar também conhecido por “médico dos pobres” (Lopes, 2011). Rui Lopes, apresenta-o como “mais um nome do Fado/Canção de Coimbra” na newsletter do sítio da web da Universidade de Coimbra. No entanto, no seu trabalho a respeito d’A Canção de Coimbra como Património Imaterial enuncia três nomes, e nenhum deles é o de José Dória (Lopes, 2011). Augusto Hilário (1864-1896) e Gonçalo Paredes (1873-1915) são para ele, as figuras de maior relevância, e uma terceira, Augusto Resende (Lopes, 2011). Augusto Hilário, estudante de medicina, e Augusto Resende, estudante do Liceu de Coimbra, são uns dos responsáveis pelas letras (Lopes, 2011). Na voz surge novamente Hilário, e na guitarra Gonçalo Paredes (Lopes, 2011). Rui Lopes (2011) refere ainda que o Fado Hilário terá sido legado pelo próprio Augusto Hilário, e no entanto, Luís Castela (2011) afirma que o tema nunca teria sido cantado por Hilário, pois era resultado da junção do “Fado Serenata”(1984) e de “O Último Fado” (1895), ambos da autoria deste, mas cantado por Manassés Ferreira de Lacerda Botelho (1885-1962). Outros nomes como o de João de Deus, Cândido Viterbo, Augusto Gil e Vicente Arnoso, surgem como autores da Canção de Coimbra na viragem do século. De assinalar ainda, a criação do Orfeão Académico de Coimbra em 1880 e da Tuna Académica da universidade de Coimbra em 1888, esta última, à data da sua criação incorporava Augusto Hilário (Lopes, 2011).