Закон и рабство
В нынешнее время в большинстве государств управление своими рабами и взаимоотношения между государствами-рабовладельцами осуществляются по концепции Римского права. Римское право – это право, возникшее в крупном рабовладельческом социуме – Древнем Риме, и в силу этого основанное на логике раба.
Оно не предполагает наличия согласия, выраженного в явной форме, на тот или иной закон всех, на кого этот закон распространяется – у раба не спрашивают, он – вещь. Такое согласие в нынешних государствах подменяется волеизъявлением очень ограниченной группы людей – законодателей. Это тоже один из инструментов манипуляции сознанием, т. к. законодатели – это всенародно выбираемые депутаты, путём голосования гражданином за того, кто его не знает лично. Большинство голосующих за кандидата в депутаты не общались с ним тет-а-тет. Это физически невозможно для кандидата. Но, также абсолютно невозможно делегировать своё мнение тому, кто лично с тобой не общался. Абсолютно невероятно и то, что мнение выборного депутата – это сумма мнений сотен тысяч людей, выбравших его.
Формула "Незнание Закона не освобождает от ответственности" наглядно демонстрирует неестественность и рабовладельческую сущность Римского права, т. к. в естественном праве Закон возникает там и только там, где есть взаимная договорённость, выраженная в явной форме всех причастных к действию Закона. Это влечёт за собой безусловное ЗНАНИЕ и согласие с положениями Закона всеми, кого этот Закон касается.
Наиболее отчётливо и выпукло рабство проглядывает в современной ювенальной юстиции – комплексе законов, по которым родители могут лишиться своего ребёнка даже тогда, когда ребёнок окружён любовью и заботой, но у семьи нет достаточных средств для обеспечения ребёнка по требованиям бездушных законов, либо вследствие клеветы. При разлучении ребёнка и матери попираются естественные семейные ценности, но семья для рабовладельца это только система производящая новых рабов. У рабовладения другая система ценностей – неестественная.
Наиболее близким правом к праву свободного социума на сегодня является Шариат – исламское право, принятое в мусульманских странах. Выбросив из Шариата мусульманские религиозные табу, получим заповеди из Нагорной проповеди. Если понимать преклонение перед Творцом в Нагорной проповеди, как преклонение перед доступным нашему восприятию проявлением Творца, т. е. окружающей среде – Природе, то получим право в логике атеиста.
Право в логике свободного человека – просто, логично, основано на здравом естественном смысле и не требует многолетнего изучения множества томов с ненужными большинству людей законами, лоббированными той или иной группой депутатов в личных, корыстных или идеологических интересах. Не случайно практически во всех странах, принявших демократический путь развития, во главе стоят люди с юридическим образованием, т. е. те люди, которые, изучив законы своей страны, умеют использовать их для своей выгоды. Это идеальные рабовладельцы при ментальном порабощении – крючкотворы, т. е. те, кто умеет изощрённо лгать.
Образование в рабовладельческом социуме
Система образования, при которой все дети рабов-граждан ОБЯЗАНЫ посещать в течении 10 и более лет школы с единообразным потоком информации для всех учащихся, является рабской и воспитывает из детей человека неодушевлённую вещь – рабов, при помощи дисциплины и потока информации национально-религиозно-патриотического плана.
При массовом, потоковом образовании, из-за усреднённости неизбежно снижение максимума творческого потенциала, данного каждому человеку от рождения в разной степени и в разных областях жизнедеятельности. Такой подход при каждом следующем поколении будет давать заметное снижение качества образования в целом, что наблюдается сейчас в системе образования РФ. Будут возникать и уже существуют школы для масс и для элиты. Свободный человек может получить образование по максимуму своих способностей только в режиме, когда он САМ, свободно, без принуждения выбирает вектор своего образования по своим собственным интересам. Кроме вектора интересов он также сам, свободно выбирает и режим получения нужной ему информации. Только при выполнении этих условий образование будет получено по максимуму возможного у данного человека. Это подтверждает почти столетний опыт Саммерхилл – школы со свободным выбором интересов к предметам и свободным графиком посещения занятий.
Армия и полиция в рабовладельческом социуме
Рабовладение, как и любое другое неестественное обладание чем-либо, порождает целый комплекс негативных состояний психики и у раба, и у рабовладельца. Это страх потери, стремление к дальнейшему порабощению окружающих и нетрудовому захвату ресурсов у рабовладельца; и зависть, ложь и воровство у рабов. Всё это вынуждает рабовладельца иметь структуры, подчиняющие волю рабов при помощи угрозы ограничения свободы передвижения и даже физического наказания. Так возникают полиция и тюрьмы.
В социуме свободных людей действует древний и ЕСТЕСТВЕННЫЙ Закон – око за око, зуб за зуб. Вор должен быть или клеймён, или лишиться руки, что тоже своего рода клеймение. Преднамеренное убийство влечёт уничтожение агрессора. Убийца, замысливший и исполнивший замысел, не является человеком – это дикий зверь в облике человека. Кроме людей, на этой планете ни один представитель ни одного вида из населяющих планету млекопитающих не убивает никого из представителей своего вида в естественных условиях. Ни один из них не ест даже мяса своего вида. Точно так же ведёт себя физически и психически здоровый человек в ЕСТЕСТВЕННЫХ условиях. Поэтому ни в одном социуме свободных людей, из известных нам, не было ни полиции, ни тюрем.
При разрастании рабовладения возникают конфликты территориальные, порабощение вновь приобретённых рабов, а также защита их от посягательств соседних рабовладельцев, что приводит к возникновению армии. Манипулируя сознанием при помощи идеологий национализма, патриотизма, гражданственности, религиозного единения, государство подчиняет рабов вплоть до готовности жертвовать собой. Так появляется война.
В свободном социуме при возникновении внешней угрозы всегда появляется народное ополчение. Само. Свободно, т. е. без принуждения. Сам социум свободных людей никогда не стремится к захвату чужих территорий, т. к. сами по себе территории не имеют больших отличий друг от друга. Ценность представляют в долгосрочной перспективе только производительные силы на другой территории, т. е. жители и ресурсы. Но свободный человек не стремится поработить соседа, иначе он мгновенно перестаёт быть свободным и становится зависимым от своего раба. Это противоречит логике свободного человека.
Вопрос с ресурсами в свободном социуме регулируется путём взаимных договорённостей. Невозможна, например, вырубка леса на территории охотничьих угодий или разработка карьера на месте сельхозугодий, без предварительной договорённости с теми, кто использует данную местность.