Se muestra que el estudio antropólogo se retomo la idea evolucionista sin el esquema global de estudios importantes como la arqueología, la etnología y la historia, presentando 4 tipos de deformaciones en la ciencia social. Se estudio el pensamiento de varios escritores Como Lewis B. Morgan en “Ancient Society” (1877), que dividió las etapas generales de la evolución en 3 partes, el salvajismo, la barbarie y la civilización, subdivididas en 3 etapas cada una como inferior, media y superior. Varios escritores, pensadores y antropólogos como Friedrich Engels (1884), publico una reelaboración del esquema de Morgan, desde un punto marxista de la formaciones económicas-sociales que se distinguen en 5 formaciones el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo, el socialismo y el comunismo primitivo. K. Marx (1857/1858), En su estudio de formación pre capitalista asume diversas formas provocadas por la ruptura evolutiva desde la condición primitiva, entre ellas cita específicamente: la formación asiática, la antigua clásica, la esclava y la Germánica. Gordon Childe (1937/ 1946/1951), Añadió investigaciones arqueológicas y etnológicas, extendiendo el salvajismo hasta la revolución neolítica, dividendo así la civilización en edad de bronce, hierro y feudalismo. Julian Stavard (1955), Dando pasos importantes a la teoría evolutiva del desarrollo de 6 focos culturales como Mesopotamia, Egipto, India, China, Perú, y Mesoamérica, predominando así el avance Agrícola de las mismas.
La evolución tecnológica hace de cierta manera de cambiar el rol de ser supervivientes a vivir y organizarse en sociedad, haciendo énfasis en la producción gracias a la evolución de tecnología y satisfacer las necesidades sociales. Radcliffe-Brown (1961) Define que la evolución sociocultural se desenvuelve a través de la realización de posibilidades de respuesta a los mismos imperativos.
El imperativo general del hombre actúa referente a la uniformidad del medio natural en el que el hombre actúa y que obliga ajustarse a regularidades fisicoquímicas y biológicas externas a la cultura.
La estructura general biológica del hombre caracterizado por inteligencia, flexibilidad, individualidad y socialización, referentes a la evolución del mismo.
El concepto de revolución tecnológica indica que ciertas transformaciones en el equipamiento de la acción humana sobre la naturaleza, corresponde alteraciones cualitativas en todo el modo de ser de la sociedades. A través de los procesos civilizatorios, tiende a corresponder la aparición de nuevas formaciones socioculturales.
El hombre durante este periodo evolutivo se desarrollo económicamente para satisfacer las necesidades humanas y producción económica a través de los años en las sociedades, tanto tecnológico como socioculturalmente.