La Fe Santa: Ateísmo Primitivo y Orígenes.

No debemos permitirnos caer en la tentación del reduccionismo que desestima todo lo concerniente a religión bajo el argumento de sus muchos y aparentes sin sentidos, es esto, a día de hoy, irrelevante pues nadie - o solo el loco - sigue tomando el conocer religioso de manera literal. Debemos en cambio alejarnos del pensar simplista del ateo moderno cuya falta de profundidad le condena.

Solo a aquel que se satisface con peligrosa sencillez le alcanza con repetir lo que la moda dicta para sentirse lleno, y no me equivoco al decir que el ateísmo es hoy moda y se contenta con criticar desde el desconocimiento.

He de terminar con unas palabras de cuidado. No pretendo desestimar creencias o reforzarlas, al menos no con este escrito, habrá de quedar eso para otro momento. Sirva en cambio esto como un "breve" recorrido - que me veré obligado a dividir en dos o más reflexiones para no aburrir - que busca brindar no más que conocimiento tanto para el creyente como para el escéptico.

Si convenimos que es la religión la adoración a fuerzas de carácter sobrenatural, debemos observar por fuerza que existieron - y quizás aún los hay - pueblos sin aparente religión. Es esto algo un poco difícil de digerir y para los escépticos de hoy es punto de partida a la organización de posibles sociedades libres de religión, sin embargo he de destacar nuevamente que se trata de pueblos y no muestras relevantes. Ciertas tribus Pigmeas del África, por ejemplo, carecían de cultos y ritos observables, no poseían totems, fetiches ni dioses e incluso enterraban a sus muertos sin ceremonia alguna. Podría aventurarse quien les examinase a afirmar que carecieron también de supersticiones, pero es esto la palabra de viajeros y a menudo resulta difícil de creer. Sin embargo, el ateo primitivo común sí reconocía la presencia de deidades o la posibilidad de almas o sustancias de esencia inmortal, pero no ofrecían sacrificio o credo por ello ni llevaban a cabo rituales. Esto se debió a la creencia de que tales actos eran en realidad fútiles. Los Indios de Norte América concibieron la idea de Dios, pero no le alabaron y al igual que Epicúreo, ellos también le idearon como un ser demasiado remoto y alto como para preocuparse por sus asuntos. De manera similar los Esquimales, cuando enfrentados con la pregunta de la creación del cielo y la tierra, se hallaban satisfechos al reconocer su desconocimiento.

Tales casos son por supuesto excepcionales y no demuestran la norma, cabe decir que la creencia antigua de que la religión es universal pareciese, a pesar de lo escrito anteriormente, una certeza absoluta y es éste hecho uno de lo más increíbles que ha apasionado desde sus orígenes al pensar filosófico - y psicológico.

Se habla mucho sobre la falta de propósito humana como el gran motor que ha impulsado la religión, sin embargo considero esto errado puesto el hombre primitivo poco se molestaba con su propósito y mucho le preocupaba el sobrevivir. No fue cuestión de propósito, fue el miedo la gran madre de toda religión, pues fue gracias a los horrores primitivos que la compulsión humana creció hasta convertirse en consciencia permitiéndole al terror original gradualmente dar paso al asombro y derivar finalmente en piedad y devoción; pareciese ser la costumbre de los Dioses nacer ogros, llenos de furia y violencia, solo para transfigurarse finalmente en padres amorosos. Así el ídolo pasa a ser un ideal, y a medida crece la paz y el sentido moral de quienes le adoran, se pacifican y transforman las cualidades de lo que en su pasado fue monstruoso.

La vida primitiva se encontraba desde su inicio acechada por miles de peligros y resultaba extraño morir de vejez y decaimiento. Ciertamente la norma parecía ser morir de las manos de la violencia y la enfermedad mientras se era joven, por lo que no resulta extraño dar cuenta de que para el hombre primitivo la muerte no era considerada natural. Es esto último un concepto relativamente reciente y que aún seguimos evitando aceptar. Son numerosos los mitos referentes a la muerte humana en ese entonces que destacan el carácter antinatural del deceso; uno común entre las tribus británicas afirmaba la muerte ocurría debido al empequeñecimiento de la piel y contaba que el hombre, de poder mudarla, sería entonces inmortal.

Sin duda alguna al miedo a la muerte se le sumaron el asombro ante eventos inexplicables para el hombre primitivo y la gratitud y la esperanza de la buena fortuna para ayudarle a generar el creer religioso. El hombre de credo no inventó la religión, fue esta su instrumento y fue él un producto de ella como respuesta ante la fantasía que habitaba en todo lo que le rodeaba y en particular ante el sexo, los sueños y los cuerpos celestes.

La mente primitiva seguramente se maravillaba ante los fantasmas que veía al dormir y despertaba aterrada al encontrar en ellos a quienes sabía habían muerto. Se enterraban a los muertos para prevenir que estos retornaran y con ellos se enterraba también bienes y obsequios para aplacar a sus espíritus; inclusive en ciertas ocasiones se enterraba al muerto en su vivienda y se mudaban quienes quedaban puesto se pensaba el alma podía retener su conexión a aquello que en vida fue suya. Tales experiencias terminaron por convencer al hombre de que cualquier cosa viviente podía en efecto poseer una vida secreta dentro de ella y comenzó así la distinción entre lo material y lo intangible - que podía separarse del cuerpo cayese este en enfermedad, sueño o muerte.

Fue esta forma personal de concebir objetos y eventos lo que precedió a lo abstracto, es por ello la religión la gran antecesora de la filosofía y es tal animismo la poesía de la religión, pues para la mente primitiva, y el poeta de todas las épocas, las montañas, ríos, estrellas y objetos celestes son elementos de carácter sagrados que triunfan en exteriorizar lo invisible del alma interior. Los Griegos encontraron en la tierra a Gea, en el cielo a Zeus y en la luna a Selena, en el mar a Poseidón y en los bosques a Pan mientras que los antiguos Germanos encontraron sus bosques poblados por elfos, genios, trolls y gigantes - y aún a día de hoy existen irlandeses creyentes de los duendes, hadas y pequeñas criaturas del bosque. Si bien el miedo fue la madre de la religión, terminó por ser la naturaleza el lienzo preferido sobre el cual verterla toda, la hoja en blanco para el poeta eterno.

Debo, por mi parte, admitir que si bien encuentro tal animismo ingenuo y peligroso, hay cierta belleza y bien en dotar de vida a todo cuanto nos rodea. Es problema humano, estoy seguro podemos estar de acuerdo, tomar lo bueno y de alguna forma pervertirlo.