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Desde las murallas árabes se divisa todo: el Torcal, la Peña de los Enamorados, la vega, la ciudad que se despereza, la verde vegetación del río que la bordea, y las inconfundibles señales de los vencedores: enhiestas torres, gráciles espadañas, excelsos pináculos y fornidos cimborrios. Suenan las campanas que llaman a misa o dan los cuartos.
Empieza a notarse el calor. Deambulo por la ciudad. Hay que felicitar a los antequeranos y a su ayuntamiento por poner ante los ojos del forastero unas calles tan limpias, un patrimonio tan rico, tan bien cuidado. En Antequera los hitos de mi camino se llaman Santiago, San Sebastián, San Agustín, Santo Domingo…; La Encarnación, Santa María de Jesús, La Virgen de los Remedios… las Agustinas, los Carmelitas, las Dominicas, los Trinitarios, las Mínimas… Paso un esquinazo y veo una iglesia. Cruzo una calle y descubro un convento. Entro en cuantos templos encuentro abiertos. Aquí cantan unas monjas de clausura, allá unos feligreses reciben la comunión, en ese otro unos pocos fieles rezan diseminados por las capillas laterales…
Pero esta Antequera conventual y eclesiástica en otro tiempo fue joya medular, piedra clave del reino moro: el mismo rey la llama “llave de mi señoría”. Cuando don Fernando la rindió aquel día de septiembre, las cuadernas se aflojaron y el barco nazarí empezó a hacer agua. Fue una grandísima victoria de los cristianos. El romancero –no podía ser menos- da doble y cumplida noticia de lo ocurrido. Uno de los romances es una acertada fusión de las dos vertientes de la literatura fronteriza: la morisca y la guerrera. Se nos presenta una primera escena en que los moros de Granada aparecen con todas sus galas
revolviendo sus caballos
y jugando de las lanzas,
ricos pendones en ellas
broslados por sus amadas,
ricas marlotas vestidas
tejidas de oro y de grana.
El moro que amores tiene
señales de ello mostraba,
y aquel que no los tenía
allí no escaramuzaba.
Las damas moras los miran
de las torres del Alhambra…
En medio de este ambiente festivo llega un mensajero con la noticia de la caída de Antequera: el rey moro junta a sus caballeros y se dirige a Alcalá la Real, donde obtiene una importante victoria sobre el ejército cristiano. El juglar -sabiamente, sutilmente- dulcifica el tremendo desastre que para Granada supuso la pérdida de Antequera: además de encumbrar la galanura de los moros granadinos, contrarresta la humillación sufrida en Antequera con una victoria pírrica en Alcalá.
El otro romance se centra en los hechos de guerra: el rey moro recibe la noticia del asedio con mucha tristeza, envía su ejército, tiene lugar una gran batalla, la ganan los cristianos, se asalta la villa y se toma el castillo. Antequera se convirtió en una punta de lanza clavada en las entrañas del reino nazarí: allí se podía seccionar en dos el reino moro haciendo la guerra en dirección a Málaga; desde allí se abría el camino que conducía hacia la capital. Dijo Menéndez Pelayo que la toma de Antequera fue “el más honroso triunfo que las armas cristianas lograron desde la batalla del Salado hasta la rendición de Granada”.
Pero los historiadores se han equivocado. Gravísimo error cometen al datar la victoria en septiembre, pues hecho tan memorable no pudo ocurrir sino un mirífico día de San Juan. Y así tuvo que ser, porque ambos romances no dudan en situar tan señero acontecimiento en esa fecha:
La mañana de San Juan,
al tiempo que alboreaba,
grande fiesta hacen los moros
por la Vega de Granada
comienza uno; y dice el otro:
de San Juan era aquel día,
cuando se dio la batalla…
Y es que no pudo acaecer de otra manera. Lo que no logró don Fernando, “el de Antequera”, con su poderoso ejército, lo consiguió un anónimo juglar con sus versos. Y si acaso sucedió en septiembre, al menos dejadme para mí la emocionada convicción de que fue en San Juan cuando se obró el suceso. No ensombrezca la historia batalla tan galanamente ganada por la literatura.