En Weber el trabajo se ve como vocación, ya que el hombre trabaja porque es una manera de brindar honor a Dios, ya que entre más dinero él atesore más agrado tendrá ante los ojos de Dios. Un hombre debe ser el mejor en cualquier oficio que realice para poder ganar el reino de los cielos y, esa capacidad de ser el mejor se ve expresado en su poder adquisitivo. Es por ello que el trabajo en Weber es la expresión de la acción social con arreglo a fines y a valores ya que el fin será acumular dinero y el valor será la estrecha relación que tiene la acumulación de dinero con la religión. En este caso la religión es el protestantismo ya que es el elemento fundamental estudiado por Weber porque en ellos ve más éxito y más control de las industrias que en los católicos según las estadísticas de su época.
En Durkheim el trabajo es una fuente de solidaridad. Esta solidaridad puede ser mecánica, el cual es proveniente de las sociedades primitivas, u orgánica que es dada por la división del trabajo social. El hombre ahora está relacionado con una función específica en cada uno de los individuos según sus tareas para su buena relación debido a los cambios en el mundo moderno. El trabajo, a diferencia de Marx, no lo ve como una lucha de clases sino como una cooperación para el buen desenvolvimiento de la sociedad, es decir hay un contrato que sería el consenso de todas las partes. Si la división del trabajo social funciona y es coherente, entonces la solidaridad orgánica es buena influyendo en la moral. Se producirá una anomia cuando se vea afectada la conciencia colectiva y la moral. Es importante destacar que en Marx se habla de la división social del trabajo y en Durkheim la división del trabajo social. La diferencia radica en que para Marx el trabajo está relacionado con la dominación que tienen los burgueses sobre los proletarios y, en Durkheim el trabajo en su función específica es lo que hace que haya una cooperación, es decir, lo social en Durkheim es el trabajo.