“(…) Por lejos mucho más inquietante es que no somos aún capaces de alcanzar, a través de un pensamiento meditativo, una confrontación adecuada con aquello que está emergiendo en nuestra época.”
—M. Heidegger, Serenidad (1959)
La relación entre Estado y Tekné(1)↓ se da en un amplio espectro político, siempre nuevo y dinámico. Dicha relación se fundamenta en intervalos y variaciones de los tiempos políticos así como en el desarrollo tecnológico siempre creciente. Esta fundamentación en sí sugiere que aquello que emerge con la rapidez de nuestra época, busca abolir el tiempo natural del hombre y por lo tanto su condición inherente de Zoon Politikon (animal político) Pues esto que estremece viejos paradigmas sociales y políticos, parece venir –como así lo sugieren varios estudios– de una condición posthumana aún no demasiado visible o evidente, pero ya manifiesta. En la complejidad de este escenario se halla la condición de pugna entre Estado y Tekné.
En la condición posthumana se ve claramente sobredimensionado lo tecnológico (en contraposición a lo político) lo cual devela la peligrosidad latente en las formas de organización de ese "Estado Posthumano" (...) El escritor británico Aldous Huxley en su visionaria novela distópica Un Mundo Feliz, ya anticipaba (año 1932) el problema de la exaltación de la tecnología como vía para la eliminación de lo espiritual y político en el hombre: las capacidades del mismo para la transformación consciente de su entorno se ven reemplazadas por aptitudes ya condicionadas y a lo largo de su vida controladas.
Fuente de Imagen / Aldous Huxley (1894-1963)
El endiosamiento de la Ciencia –entre otras cosas– nos precipita a una realidad altamente alienante y claramente no-humana. Entonces ¿La pugna entre Estado y Tekné puede evitarse? o ¿Ya es demasiado tarde? Surge además de estas dos preguntas una tercera (quizá la más inquietante) y es la siguiente: ¿En el carácter antagónico que enfrenta Estado y Tekné subyace la paradoja de ser complementarios?
Una hipótesis es que la pugna o antagonismo serán siempre consecuencia de la velocidad con la que irrumpe la Tekné en el "tiempo político" transfigurándolo y en consecuencia transgrediendo también los límites del poder. Sin embargo es necesario señalar que de acuerdo a las diversas formas o concepciones de Estado, puede variar también el tipo de relación que se tenga con la Tekné. En este sentido, un Minarquismo/Estado Mínimo –por ejm– cuente quizás con la flexibilidad orgánica para procurar(se) –o permitir– una simbiosis con lo tecnológico, siempre y cuando la tecnología esté orientada hacia la potenciación y el mejoramiento de las libertades individuales.
Tekné(1)↑ En el presente ensayo se toma la palabra griega Tekné (τέχνη) tekhne (técnica) y se le da una acepción esencialmente moderna. Es decir que, Tekné es la Técnica Moderna y ésta a su vez no es otra cosa que la Tecnología.
Bibliografía y lecturas recomendadas:
- Galimberti, Umberto. Psiché y Techné. Artefacto, Argentina (2001) - Introducción en: [http://www.revista-artefacto.com.ar/]
- Weber, Emil Maximilian Carl. La política como vocación (2009)
- Heidegger, Martin. Serenidad (1959).
- Foucault, Michel. Seguridad, territorio, población. 2004 (Akal, 2008) - Isaiah, Berlin. Dos conceptos de libertad (1958)
- Fukuyama, Francis. El fin del hombre: consecuencias de la revolución biotecnológica. Zeta Bolsillo. (2008).
- Virilio, Paul. Speed and Politics. New York: Semiotext (e), 1986
- Huxley, Aldous Leornard. Nueva visita a un mundo feliz. 1958 (EDHASA, 2004).