Durante muchos años, alrededor del mundo, en los pueblos más remotos utilizamos expresiones en forma automática porque en alguna ocasión se la escuchamos a nuestros padres, estos a su vez se la escucharon a nuestros abuelos, y así se van perdiendo en la historia de quienes estuvieron aquí antes que nosotros, así se forman las culturas, los cuentos y van cabalgando importantes eventos históricos producto de eventos o situaciones que tuvieron en su momento relevancia y la comunidad toma como suya esa experiencia, utilizando esas frases como metáfora para referirse a una situación muy particular que se vive en la cotidianidad de los pueblos.
El día de ayer en la ciudad de Valencia, Estado Carabobo de mi querida Venezuela, mantenía una interesante conversación con un grupo de nuevos amigos en la sala del apartamento de mi compadre Marcos Quezada, desde el balcón se divisaba aproximadamente a unas 3 cuadras, el imponente Palacio de los Iturriza, ubicado en la calle Rojas Queípo, muy cerca de la Avenida Paseo Cabriales.
Saque mi teléfono y le tomé una fotografía cuidando que no saliera la reja del balcón, al poco tiempo en forma de broma le digo a mi compadre.
“¿Marcos, cuando nos presentas a tus vecinos aristocráticos?”
Mi compadre estaba ocupado atendiendo a sus invitados, entonces, sorprendido me pregunta:
“¿Qué vecinos aristocráticos comadre, aquí no hay de esos?”
“¿Cómo que no compadre, y aquel palacio que tiene al frente?”
“Ja, ja comadre eso era en otra época, ahora es un museo”“Es la Quinta Isabela, antes conocida como el Palacio de los Iturriza, fue construida por Don Juan Manuel Iturriza a finales del siglo XIX, era el estilo de vivienda de las clases acomodadas de ese entonces, luego en 1935 fue vendida a los Castrillo, y en el año 1991 fue adquirida por el gobierno y se restauró a su forma original en su totalidad. En el año 1981 fue decretada Monumento Histórico Nacional”
Ese fue el punto de partida para que iniciáramos una rica velada histórica, lo que no sabía yo que una de las personas que nos acompañaba es toda una autoridad de la historia venezolana. Mi compadre de repente nos interrumpe y dice:
“¿Ustedes saben quién conoce bastante de esos temas?’”
“Ella, la profesora Daisy Natera, fue la Directora de la Sociedad Bolivariana de Venezuela en la ciudad de Valencia”… Así las cosas, iban preguntas, venían respuestas, hablamos de la Casa del prócer de la Independencia de José Antonio Páez, la Casa de los Celis, la Batalla de Carabobo, que por cierto me dijo que tenía una foto original donde aparece el Dictador Juan Vicente Gómez cuando se empezó a construir el Campo de Carabobo lugar donde se escenificó la batalla con la que se sella la Independencia de Venezuela.
Cada tema se iba tornando más interesante, me llego a decir que ella tenía parte de la colección completa del Cojo Ilustrado encuadernada, esa era una revista quincenal que se publicó desde 1892 hasta 1915, agregó además que en la misma aparecían dibujos hechos nada más y nada menos que por Arturo Michelena (1863 – 1898) el célebre pintor valenciano, fue el primero en tener éxito en el exterior, luego conjuntamente con Cristóbal Rojas (1857-1890) y Martin Tovar y Tovar (1827-1902) se constituyen como los mejores pintores de Venezuela en el siglo XIX.
Entre las obras más importantes referentes a nuestra historia de Arturo Michelena se encuentran, Miranda en la Carraca (1896), La Muerte de Sucre en Berruecos (1895), Retrato Ecuestre de Bolívar (1888), Vuelvan Caras (1890) y el El Panteón de los Héroes (1898).
La profesora Daisy, nos contó también como se descubrió el Libro de Actas de la Independencia de Venezuela en el cual está inscrita el Acta Original de la sesión del 5 de Julio de 1811. De este importante libro no se supo durante 116 años dónde estaba, prácticamente estaba perdido desde 1811 hasta el 23 de Octubre de 1927.
Fue el historiador Francisco Gonzalez Guinán (1841 – 1932) quien lo descubrió en la casa de Doña María Josefa Gutiérrez de Navas Spínola, quien lo conservaba desde 1895 ya que se lo había solicitado así Doña Isabel la Hoz de Austria con el encargo de entregarlo a la muerte de ésta, a la Sra. La Hoz Zuloaga y a una señorita de la Hoz.
La razón por la cual este libro de actas de tanta importancia para nuestra historia estaba en la ciudad de Valencia y no en la ciudad de Caracas, obedece a que en aquel año 1811 el Congreso de la República había declarado a Valencia como la capital de Venezuela.
Ustedes se preguntaran porque este libro estaba en manos de una familia, resulta ser que el 3 mayo del año 1892, las tropas realistas del Brigadier Domingo de Monteverde ocuparon la ciudad de Valencia, derrotaron al Coronel Miguel Carabaño y se disolvió el Congreso de la República, ante esa situación se buscaron conservar los documentos más importantes de la época.
Fuente
En ese entonces el Libro de Actas se le entregó a la familia patriota Zabaleta para que lo resguardara. Esta familia Zabaleta eran los antepasados de Doña Isabel la Hoz de Austria.
Luego en tan amena conversación seguimos hablando sobre los orígenes de Simón Bolívar, nos decía que a él no le habían dado título de nobleza ya que su sangre no era 100% pura de acuerdo a los cánones de la sociedad de ese momento. Se decía que Bolívar era mulato que tenía 6,25% de sangre negra, lo que significaba que era requinterón.
No bastaba con tener raza blanca, había que demostrarlo, mediante un complejo proceso llamado “Limpieza de sangre” ante la Real Audiencia. Este era un procedimiento heredado de España desde el siglo XV con el que se debía demostrar que no se tenía linaje con judíos o moros, con esto se pretendía restaurar la península ibérica con el apoyo de la iglesia luego de 800 años de dominación .
En el siglo XVIII, se daba en Venezuela una división de clases que estaba determinado por el origen étnico. Los mestizos no tenían acceso a las órdenes religiosas, a la universidad, a los empleos públicos ni a los cargos militares de carrera. En ocasiones, a los mestizos no se les permitía usar ropa de seda, oro, perlas, sombrillas o mantos; no podían tener indios a su servicio, ni usar alfombras o reclinatorios en los templos.
En el caso de tener alguna duda, se tenía que hacer una solicitud de “Limpieza de Sangre” a la Real Audiencia en la que se visitaba a los familiares, los lugares donde estos habían vivido, se buscaban testigos, se interrogaban, buscaban también las fuentes en los registros de la iglesia para conocer toda la ascendencia y poder demostrar la pureza de sangre para poder tener acceso a ciertos privilegios.
Existía un procedimiento que se llamaba “Blanqueamiento de sangre” que se aplicaba a aquellos casos de descendientes de mezclas entre blancos españoles e indígenas nativos, se suponía que si sucesivamente en las siguientes generaciones se iba introduciendo sangre de españoles blancos, se podía lograr obtener un descendiente blanco español.
Ahora, si se sospechaba que la persona tenía en la ascendencia sangre africana, de negros, no importaba cuantas generaciones atrás, este procedimiento de “Blanqueamiento de sangre” no era procedente ya que tarde o temprano volvería a nacer un ser de color negro, lo que representaba “un salto atrás”, en la generación.
A Simón Bolívar se le acusó de tener sangre negra en sus raíces, con la intención de quitarle seguramente algunos privilegios debido a que su bisabuela María Josefa Marín de Narváez, era hija ilegítima de Francisco Marín de Narváez y de la “negra de calidad” Lorenza María.
Al parecer esto no fue así tal como se constata en el caso conocido como “El Nudo de la Marín”, donde se demuestra que en efecto la bisabuela del Libertador si era ilegitima pero de raza blanca, la confusión viene debido a que un tío abuelo de Simón Bolívar si era esposo de la “negra” Lorenza María.
Lo sucedido con Bolívar es similar a lo que le pasó a Sebastian Miranda, padre del precursor de la independencia Francisco de Miranda. En abril de 1769 un grupo de mantuanos militares se sublevan con el recién nombrado Juan Nicolás Ponte, como nuevo comandante del Batallón de Blancos quienes le manifestaron que sólo obedecerán sus órdenes siempre y cuando se retira Sebastián Miranda. La solicitud obedecía a que ellos eran de raza noble y pura, no podían compartir con un individuo de inferior calidad que además de militar ejercía el oficio de mercader y estaba casado con una panadera, por tanto éste no tenía méritos suficiente y representaba un agravio a sus familias por que se decía que era mulato.
Sebastián Miranda, ante esta situación solicitó ante la Real Audiencia se le hiciera una certificación de “Limpieza de Sangre”, dónde se demostrara que tanto él como su esposa eran de origen blanco. Y, después de la larga disputa el 12 de Septiembre de 1770 llegó a Caracas una Real Cédula en la que el Rey de España autorizaba a Sebastián Miranda a que se le restituyeran sus derechos como hombre blanco, a usar el uniforme militar y todos sus privilegios, pero la sociedad mantuana de Caracas, seguía argumentando que éste era un sujeto inferior, de baja esfera, de baja calidad y honor, por ser un mercader, cajonero y esposo de una panadera.
Ante tales circunstancias ¿qué podía esperar para el futuro de su hijo Francisco de Miranda, con tan solo 20 años de edad en ese ambiente de notorio rechazo social?..., un mes después de conocerse la Real Cédula en la que se le daba la razón a su padre y solicita nueva licencia donde se demuestre su linaje de sangre blanca y de educación en buenas costumbres.
Así, el día 3 de Enero de 1771, Francisco de Miranda le dirige una carta al Rey de España ofreciendo sus servicios como militar y, el 25 de enero de 1771, se embarca en la fragata: “Prince Frederick”, con bandera sueca con destino a España, abandonando a Venezuela…
En ese barco iba:
“El hijo de la panadera”
Entonces, Ya sabes de dónde proviene ese venezolanismo muy utilizado en nuestros tiempo cuando nos queremos referir a situaciones muy particulares en que alguna persona por su condición social, económica, religiosa, sexo, o étnica es excluida o relegada por carecer de determinados atributos o canones de la sociedad.
Soy 
Fuentes:
El hijo de la panadera
Inés Quintero
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Imágenes:
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