Gracias por tu aporte Hive account@juanmanuellopez1, un completo y sugestivo post.

Ciertamente tu sopesas la música venezolana o música folclórica en el amplio contexto de la globalización, destacando la falaz retórica de la novedad que predomina en el término "neofolklor", y una manera de rebatir tal noción fue precisando los conceptoss, demostrando así que la confusión que puede despertar tal etiqueta, tal como ocurre con nociones políticas como "neoliberalismo" "neomarxismo" "neototalitarismo", puede distorcionar más la realidad en vez de esclarecerla, y así sucede con una gran cantidad de palabras compuestas con el sufijo "neo", y precisamente en eso sucumbe la retórica de la novedad.

La interrogante que tu dejas en tu post resulta ser sumamente sugestiva para el pensamiento y la reflexión de nuestra identidad, ya que en estos tiempos de acelerados cambios han empezado a plantear nuevas formas de relacionamiento consigo mismo y con los demás, nuevas formas de sociabilidad implica nuevos patrones de identidad, y para ello la tesis doctoral del historiador Bernardino Herrera resulta esclarecedora al respecto, dado que el tema que él toca precisamente es sobre el cambio histórico desde la teoría de la comunicación.
Y por otro lado, pensar el folklor venezolano también implica desatarse de las ataduras reduccionistas de teorías dependentistas, en donde ven el mundo como centro-periferia, pero lo que da cuenta el análisis que tú haces es que precisamente en el mundo se desarrollan núcleos sistemáticos (siguiendo un poco la perspectiva de sistema-mundo de Wallerstein) que desde sus espacios o lugar de enunciación plantean sus lecturas de los elementos que van dando la vuelta al mundo, y que a partir de allí pueden reafirmar una identidad (en el caso venezolano me atrevería a decir varías identidades, porque la pluralidad regional en Venezuela es sumamente rica que no debería reducirse con solo un elemento, tal como sucede en el caso de la música, en donde música venezolana es asociada solamente a la música llanera).
De ahí que lo que tú reflexionas no deja de ser cierto, porque existe una poca cultura del bagaje folklorico nuestro, aunque no sé si sea solo un problema nacional, pero lo cierto es que solo se comienza a apreciar desde la distancia despertada en otro país el valor por la cultura nacional, el cual es la respuesta a la necesidad espiritual de aferrarse a una referencialidad existencial que sostenga la identidad.

Nuevamente gracias por tu aporte, excelente artículo, felicidades hermano.