La pregunta por conocer la esencia, lo absoluto, la verdad… ha atravesado la historia. “Lo esencial es invisible a los ojos”, le dice ElPrincipito al Zorro.
Wittgenstein dice (en Observaciones Filosóficas) que lo que pertenece a la esencia del mundo no podría ser descrito con el lenguaje; Heidegger diría que el Ser (de las cosas) se oculta cada vez que queremos acceder a él. Curioso, porque Wittgenstein coincide con Heidegger en que lo esencial se oculta.
Para uno, es impronunciable, para el otro, si se pudiera conocer es a través de su ausencia, lo que no lo hace no menos complicado.
Este es el problema de las palabras y las cosas. Lo que decimos o escribimos lo cosificamos, lo convertimos –diría Heidegger- en entes; por eso él explica que cada vez que pretendemos hablar del Ser –en última instancia, de la esencia de las cosas-, de lo que hablamos realmente es de las cosas, no de su ser. Wittgenstein explica en una idea similar.
Por tanto, Wittgenstein expone que no hay forma de explicar lo esencial porque al querer describirlo lo atravesamos con las reglas de la gramática –por el juego (es decir, normas) del lenguaje-; y, si esto es así, por lo tanto, reduciríamos la totalidad de la esencia descrita.
Esto significa que cada vez que hablamos/escribimos de algo fraccionamos su totalidad porque no podríamos describir el todo o la totalidad de algo ya que sería infinito. Entonces, al fraccionarlo ya no es el todo de esa esencia.
La tradición occidental ha tratado de acceder a la verdad, a la esencia o lo absoluto a través de la interpretación (hermenéutica). La tradición oriental, lo ha hecho a través del silencio. Pero el Principito, nos voltea la perspectiva, nos cambia el sentido de percepción con el cual se podría acceder a la esencia/verdad. Rompe la fórmula binaria fonocéntrica: palabra/silencio; logos/vacío, por cerrar los ojos y sentir (con el corazón).
Sin embargo, ¿aun así se podría enunciar a través de la gramática?