El siguiente artículo es la tercera parte de la traducción al español de este ensayo de Jack Parsons, redactado entre 1946 y 1950. Incluye el tercer capítulo.
Capítulo 3
No hay evidencia que demuestre que el hombre fue creado y encabezado para servir como vice-regente de Dios sobre la tierra. No hay razón para creer que él es bueno y bondadoso, valiente y sabio – o que alguna vez lo fue. Por el contrario, hay mucho para mostrar que él fue una bestia que tomo un extraño giro en la selva y se equivocó sin rumbo fijo en un mundo mental en el que ciertamente no estaba en casa.
Hay muchas pruebas de que el hombre es por naturaleza cruel, cobarde, lujurioso, avaricioso y traicionero. Él domina estos terribles enemigos internos y se defiende contra los otros depredadores (sus semejantes) en virtud de su ferocidad, su astucia y su indomable voluntad. Esta es su belleza y su significado: que de las ciegas fuerzas primordiales del sexo y el impulso de la supervivencia, ha forjado la razón y la ciencia y ha hecho girar la esplendorosa red de arte y amor. Si no hay otra razón y ningún otro significado, el hombre mismo ha creado en ocasiones la razón y el significado, poniéndose de pie como creador de sus dioses en un jardín vuelto fructífero por su propio poder creador. Pensamos en términos de nosotros mismos en relación con el universo externo.
Sin embargo, no se puede demostrar que este universo externo sea distinto a una extensión de nuestra propia percepción. Pero si diferenciamos lo interno de lo externo, seguimos siendo parte y no separados de todo el proceso de la naturaleza. Estamos hechos de la estrella nueva a través del sol y construidos desde el aire, la roca y el mar, animados por el fuego primordial de la vida. Hay filamentos en nuestra conciencia que remontan al primer antepasado y se extienden a todos los demás hombres y toda otra vida con la que compartimos una creación y un destino común.
Aquí está la totalidad que los griegos llamaron “Pan”; todo devorador, todo engendrador, vida y muerte, bien y mal, dolor y placer, unidad, dualidad y multiplicidad; todas las cosas y más allá de todas las cosas. El Alma de la Noche y las Estrellas.
Si en nuestra locura y nuestro miedo atribuimos cualidades morales al relámpago que ataca, a la estrella que brilla, al tigre que mata, entonces no dudaremos en asignarlas a la mujer que da y al hombre que toma. Así definiremos a dios y fundaremos una religión. Y así degradaremos el universo viviente en un carácter blanquecino e irascible dotado con la omnipotencia inmortal y un odio para nuestros enemigos, o con esos amantes de la naturaleza quienes captan fría comunicación con “el Todo” en el parque por la noche, nos hundimos en trviales baños de asiento de varios sistemas de “ciencia religiosa”en nuestro camino hacia la catalepsia de la mediana edad.
Toda la naturaleza participa de los sacramentos eternos de vida y muerte, de flujo y reflujo, de creación y destrucción y regeneración. Estas son las armonías de la eternidad que cambian para siempre y nunca cambian. El grito del bebé se hace eco en el tumulto de la estrella nueva. Los soles y las estaciones de los hombres pasan y vuelven otra vez. El torrente de semen es uno con el chorro de estrellas que los hombres llaman La Vía Láctea.
La mente que comprende estos procesos inmortales en el amor y en la adoración es una mente inmortal que se eleva más allá del tiempo y la muerte. Somos de una era con Esquilo, Sófocles y Shakespeare, de una sola sangre con Moisés, Lao Tse y Newton. El cuerpo cambia y decae mientras que el tiempo le pone los cuernos a todas las formas de deseo y a todas las cosas transitorias. Pero las formas del deseo, aunque transitorias, son los vehículos mismos de la aventura del hombre. Él no puede realizar negando estos corceles sino fortaleciéndolos, entrenándolos y refrenándolos con amor y voluntad creadora hasta que sus alas sean reveladas. El sexo y el hambre son la materia prima del arte. De su pasión, furia y desesperación el artista transmuta las formas del terror y la maravilla en una belleza eterna.
Todos los caminos son el camino correcto cuando la voluntad y el amor son las guías. La gracia y la generosidad de la vida son libres para todos, santo y pecador por igual, que los desean. La voz del viento, la pungencia de la música, el grito del trueno claman al hombre, atreviéndolo a conocerse a sí mismo. La luz del sol, el mar y las estrellas y el esplendor de una mujer desnuda son los signos y testigos de un pacto que es para siempre. Sabemos estas cosas; las conocemos con la única certeza que jamás nos ha dado. Este es el bello-miserable conocimiento de la infancia y la primera juventud, que el mundo niega y la necesidad evita. Este es el conocimiento de los poetas, artistas y cantos que son amados y marginados por los hombres y de los místicos que el mundo llama locos.
Y el hombre, auto-castrado y auto-frustrado, huye por los pasillos de la pesadilla, perseguido por monstruosas máquinas, abrumado por poderes satánicos, acosado por vagas culpas y terrores, todos creados por su propia imaginación. Se escapa en el absurdo, ahoga su espíritu en pretexto, adora dioses de bronce del poder y dioses de estaño del éxito. Entonces, avergonzado por sus pretensiones y frustrado por su abnegación, proyecta su horror a los enemigos imaginados, busca la liberación en chivos expiatorios y falsos asuntos, propiciando así a estos dioses bestiales que han surgido de los eidolones destrozados de su espíritu con sacrificios de sangre.
Nada es en la naturaleza el mal – y nada es en la naturaleza, el bien. El mal es sólo exceso, el bien es simplemente balance. Todas las cosas están sujetas a abuso y también son susceptibles al uso beneficioso. El equilibrio no consiste en la negación o el exceso de indulgencia. El equilibrio sólo puede obtenerse mediante superación. Las fuerzas elementales en la naturaleza del hombre son tan tremendas que sólo pueden ser equilibradas por una auto-expresión última. Colocar limitaciones y restricciones en esta naturaleza es construir una pared de yeso alrededor de un sol. Si acorralamos las alas de un águila o alimentamos de zanahorias a un león, no elevaremos ni mejoraremos ninguna de las dos especies.
El propósito fundamental de la religión es alcanzar una identidad con un poder que creemos mayor que nosotros mismos, cuya omnipotencia e inmortalidad podemos compartir. Habiendo logrado un cierto sentido de esta identidad, entonces sentimos que podemos hacer frente a los problemas y alcanzar los fines con más confianza. La dependencia de la religión, así como la dependencia de la propiedad, pueden indicar una falta de autosuficiencia.
Nosotros mismos creamos este 'Dios del Poder'. Es desde nuestro “yo” individual que su poder es atraído y este yo es mayor que cualquier dios que crea. Por lo tanto, concernos a nosotros mismos es la forma más elevada de sabiduría y creer en nosotros mismos la forma más elevada de fe. La ciencia que busca conocer y el arte que intenta interpretar son dos formas de amor que constituyen la única forma aprovechable de culto. Que estas dos expresiones más grandes del espíritu humano deben ser subordinadas a la religión, la política, el nacionalismo y la guerra es la máxima blasfemia.
Ahora estamos en medio de una tremenda batalla de fuerzas que luchan por dominar la mente y el espíritu del hombre. No es, desafortunadamente, una batalla entre el bien y el mal, entre la libertad y la tiranía, sino más bien una batalla entre dogma contra dogma y autoridad contra autoridad. Los contendientes son el fascismo y el comunismo. Cada una es una doctrina ajena y hostil al ideal de la libertad. Cada uno dice que debemos elegir entre uno u otro y cada uno es, en realidad, idéntico. Cada uno exige la esclavitud absoluta del individuo, la abnegación del intelecto y la subyugación de la voluntad.
El autoritario es correcto, absolutamente correcto, tan correcto que todo extremos de falsedad, supresión y tiranía se justifica en la consecución de sus fines "divinos". Detrás de su benevolente paternalismo se esconde la cámara estelar y el campo de concentración; detrás de su moralidad se cierne la estaca y la inquisición de la "Religión del Viejo Tiempo" que muchos profesan anhelar. Todos estos sistemas son viejos; más antiguos que la historia humana. La libertad y la democracia son las únicas cosas nuevas bajo el sol y ofenden tanto a los esclavos como a los dueños de esclavos.
"Venid a mí", dice la canción de la vieja ramera. Venid hacia mí, vosotros, cansados y pesadamente cargados. Renunciad a vuestra intolerable carga de libertad y llenaré vuestras bocas de milagros y vuestros vientres estarán llenos de comida. Ven conmigo y confundiré a tus enemigos y te mostraré el paraíso. Mira, ni siquiera tienes que cambiar un nombre, sólo guarda la carta y niega el espíritu, porque la carta da vida ".
Ella está cosechando las naciones ahora, esa vieja puta, para una cita en el lugar llamado Armageddon. Habrá una cacería de hombres libres en nombre de la libertad y habrá cárceles y pogromos en nombre de la democracia, asesinato y esclavitud en nombre de la hermandad, y todo por el motivo del dominio de las mentes y los cuerpos de los hombres.
Hay una opción: la elección de la libertad que no tiene otro nombre y ninguna otra causa. El hombre, liberado de sus demonios, sin la necesidad de un dogma o el uso de un credo, puede, por y desde sí mismo, aprovechar, triunfar y lograr significación. Esta es la fe de un liberal; creencia en sí mismo y creencia en el hombre. No hay otro camino hacia el pleno estado de la virilidad. Es el camino largo, el camino difícil; a través del intento, el error, el fracaso y el desamor – pero es el camino guiado por la ciencia e inspirado por el arte; conduciendo finalmente a las estrellas. Esta es nuestra elección: podemos creer en nosotros mismos, creer en nuestros semejantes y en la libertad y la fraternidad. Podemos empezar a lograr aquí y ahora ese paraíso que desde hace mucho tiempo ha sido relegado al más allá. O bien, con los dogmáticos, con los positivistas, con los autoritarios, podemos volver nuevamente al capuchón del que tan tarde hemos surgido.
Si deseamos una identidad con un poder mayor, busquemos la unión con nosotros mismos – nuestro ser total, elevado a su más alto potencial de sabiduría, conocimiento y experiencia. Si queremos unirnos con el universo, cortejemos toda la naturaleza, toda la experiencia, toda la verdad y el esplendor del impresionante cosmos mismo. Porque “allá afuera” radica la gran campaña primera y última; la aventura definitiva del individuo en sí mismo. Debe bajar como Moisés en su yo desconocido, salir a la nueva dimensión, salir con Orfeo y la barca de Arturo, con Tammuz y Adonis, con Mithra y Jesús, por los laberintos de la Tierra Oscura. Allí se encontrará con La Madre y oirá su última pregunta: "¿Qué es el hombre?"
A partir de entonces, cerca del corazón de la misteriosa Madre, puede encontrar el Graal; Conciencia última, recuerdo total, instinto hecho cierto, razón hecha real. Porque es él, mounstruo maravilloso, dios del embrión que ha nadado en el pez, derramó la piel del cocodrilo, miró desde los ojos de las serpientes, se balanceó con los simios y sacudió la tierra con el vagabundeo del casco del tiranosaurio. Es él quien ha gritado en todas las cruces, gobernado en todos los tronos, arrancado en todos los canales. Es él cuya cara se refleja y distorsiona e todos los cielos y los infiernos – él, el Niño de las Estrellas, el hijo del océano; esta criatura de polvo, esta maravilla y terror llamada HOMBRE.