SOBRE LA “VICIÓN DE ANÁHUAC” Y SUS COLORES

Posteriormente, Reyes habla sobre la laguna, la ciudad, de sus habitantes, de sus costumbres, y las de sus gobernantes, desplegando una descripción enriquecida de elementos e imágenes. De la laguna, aclara la dualidad de sus aguas, dulce y salada divididas por “un espinazo de montañas que le parte del centro”. “En mitad de la laguna salada –aclara Reyes- se asienta la metrópoli, como una inmensa flor de piedra” describe su geometría manifiesta en sus calzadas, sus canales, y edificios estilizados de “grecas”. Describe también los jardines que adornan las terrazas de las casas y los edificios. El lugar se encuentra repletos de personas trabajando, nos menciona Reyes que “Las conversaciones se animan sin gritería: finos oídos tiene la raza, [...] La charla es una canturía gustosa” y así combina una descripción de la identidad de la “raza” necesariamente mesclada con la descripción de las costumbres de la misma. Menciona el autor la riqueza de los colores en el atavío de los anahuacas, debido a que se “encuentran a la vista del emperador” “las ropas son de algodón, unas son adornadas con plumas y o pintadas” menciona que la gente calza “sandalias” o “zapatones” así ricamente ataviados menciona Reyes, portan todo tipo de “adornos, elaborados de oro, plata, piedras preciosas y plumas” entre otras cosas.” Las caras morenas tienen una impavidez sonriente, todas en el gesto de agradar”. Señala Reyes que la complejidad de sus atuendos, “hace de los hombres unos delicados juguetes”.

Reyes se hace de las palabras de Cortes para hablarnos de los “tres sitios en donde se concentra la vida de la ciudad” “Uno es la casa de los dioses, otro el mercado, y el tercero el palacio del emperador” y, repartidos por la ciudad, menciona Reyes, “hay palacios, plazas y mercados menores” esta “triple unidad” se extiende por todo el territorio.

A imagen de la complejidad histriónica de las vestimentas, Alfonso Reyes recupera las descripciones que hace cortes de las edificaciones comparándolo con un “panorama chinesco” pletóricos de imágenes de ídolos y motivos bordados en el exterior y el interior de las mismas. “Dentro del templo pudiera caber una villa de quinientos vecinos” menciona el autor. En las edificaciones principales habitan la clase sacerdotal y las familias de los gobernantes que dedican su vida a alguna actividad relacionada con la adoración, como lo es la disciplina de la “plumería”.

“La evidencia de los sacrificios” menciona Reyes, obliga a cortes a buscar otra ruta, pasando así a la descripción del mercado, y comienza diciendo, “Se hallan en el mercado -dice- "todas cuantas cosas se hallan en toda la tierra"”, además “Discurren por ella […] sesenta mil hombres cuando menos”. señala Reyes del paseo de cortes con algo de escepticismo.

Reyes habla sobre la organización del mercado, desde la “distribución de las calles por producto”, hasta sus medidas, reglamentos de cambio y sanciones. De esto último señala que “tampoco se tolera el fraude: por entre aquel torbellino, andan siempre disimulados unos celosos agentes, a quienes se ha visto romper las medidas falsas. Diez o doce jueces, bajo su solio, deciden los pleitos del mercado, sin ulterior trámite de alzada, en equidad y a vista del pueblo.”

Posteriormente Reyes enumera una cantidad enorme de productos y algunas de sus características y colores, señala que venden joyas de todo tipo de metales, animales como aves, roedores, reptiles y todo tipo de animal de caza. También se venden yerbas medicinales y aromáticas. Todo tipo de comestibles, pero sobre todo y en lo que se empeña más énfasis es en las joyas, la plumería el oro y platería. De estas últimas tres Reyes utiliza las palabras de Bernal Díaz del Castillo para señalar que “Lo más lindo de la plaza -declara Gomára- está en la obra de oro y pluma, de que contrahacen cualquier cosa y color. Y son los indios tan oficiales desto, que hacen de pluma una mariposa, un animal, un árbol, una rosa, las flores, las yerbas y peñas, tan propio que parece lo mismo que o está vivo o natural”.

Luego de hablar del mercado y a sus artesanos, Reyes comienza a describir al emperador y sus prácticas. “El emperador tiene contrahechas en oro y plata y plumas todas las cosas que, debajo del cielo, hay en su señorío”. Señala Reyes para introducir a la leyenda de que su reino era de oro y también su trono, incluso el mismo emperador. Menciona que está prohibido mirar al rostro del emperador, y cualquier comparecencia ante el mismo se efectuaba en cuclillas y con el rostro mirando el piso. De esta veneración, señala Reyes en palabras de cortes, que no era aplicada en los españoles y que a estos solían mirarles de frente y con desdén.

El autor nos recuerda que toda la gente es vasallo del emperador, “Los señores de todas esas tierras lejanas residen mucha parte del año en la misma corte, y envían sus primogénitos al servicio de Moctezuma” cada vez que comía el emperador se le servía de todos los platillos existentes, solía hacerlo acompañado de otros personajes importantes.

Sin lugar a dudas el reino de Anáhuac como lo describe Alfonso Reyes se antoja fantástico, como debió haber sido realmente. “visión de Anáhuac” fue y sigue siendo una gran aportación a la literatura mexicana y una gran obra para saborear con calma y disfrutar no solo de la narrativa, sino de la fonética y la poesía de esta gran obra.

Ya con esto cierro la intervención sobre “visión de Anáhuac” de Alfonso Reyes espero que les haya despertado la curiosidad de leer la obra original.