Cita del Laberinto de la soledad:
“Las ceremonias de fin de año, en todas las culturas, significan algo más que la conmemoración de una fecha. Ese día es una pausa; efectivamente el tiempo se acaba, se extingue. Los ritos que celebran su extinción están destinados a provocar su renacimiento: la fiesta de fin de año es también la del año nuevo, la del tiempo que empieza. Todo atrae a su contrario.”
- Octavio Paz
Se requiere hacer divisiones convencionales del tiempo no sólo para fines utilitarios o prácticos, sino para fines incluso ideológicos y culturales. Al dividirlo, le otorgamos al tiempo inicios y finales. Esto es de suma importancia simbólica. No importa si concebimos al tiempo como retorno de ciclos circulares o de forma lineal, la fragmentación de este permite a la psique humana, al pueblo, dar cuenta de ambos. Y si los cortes de ese tiempo están hechos con el filo de eventos importantes a nivel simbólico, como narración trágica o épica, se otorga aún más cohesión al ethos de una comunidad.
Los ciclos de agricultura que marcaban los antiguos calendarios, debían tener una mitología más allá de su uso para la subsistencia de un pueblo. Einstein no quería que Lemaître mitologizara (como si fuera posible no hacerlo) el tiempo al marcar un inicio con su teoría del “Huevo Cósmico” (revisar los mitos griegos de Robert Graves). Pero el gran genio de la teoría de la Relatividad General no sabía que la nueva concepción del tiempo que él nos había otorgado, no podía más que reproducir las mitologías temporales que ya existían cuando nació.
Santiago Juárez
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