Estoy inmiscuyendome lentamente en el pensamiento y obra de este gran filosofo alemán. Verán, la filosofía que plantea Nietzsche es muy compleja de aceptar, y hasta cierto punto atea, ya que su filosofía expone al "Superhombre", una idea en la cual define que es importante el sacar los principios de dios del cuerpo humano ya que, en su criterio, el tener bondades, o una ferviente creencia hacia lo que denomina fé o milagros, nos hace débiles, brindándonos un camino guiado por la incertidumbre dogmática.
Esta es una de las cualidades por la cual su pensamiento me parece interesante, porque
desde mi perspectiva, el ámbito teológico, dogmático y místico, es una cualidad que me ha llamado la atención en un sentido artístico, tanto en sus obras, pinturas, escritos y poemas. Aquello que no puedes ver, pero esa creencia impulsa a otros más allá de tocar el cielo con sus espíritus elevados esperando la respuesta de la incertidumbre. Desde un punto de vista poético, ver las obras de este filósofo hace contraste con ello, y me gusta porque hay genialidad, y es brillante como relata ese individualismo superior ante aquella imagen que él denomina "superhombre". Ahora él plantea que gran parte del mundo es débil por creer en ese tipo de valores infravalorándolos. Sin más que añadir me gustaría comenzar con el resumen de "Así habla Zaratrusta."
Nietzsche utiliza como protagonista la imagen del filósofo persa Zoroastro para desarrollar más adelante su doctrina filosófica, narra como Zaratustra (Zoroastro) hace discursos ante los hombres sobre su doctrina dividiendo esta por 4 partes:
1- En la primer parte (y una de mis favoritas por su explicación metafórica, señala al crecimiento y entendimiento del hombre) él nos habla sobre las tres figuras del espíritu, colocando como plano el desierto, el cual el hombre se cierne y debe atravesar. La primera figura es el camello, que soporta en su lomo el dominio que tiene el hombre sobre la moral, llevando esta como una carga, la segunda figura es el león, este se libera de esa carga, es libre, y crea una nueva moral, pero es casi imposible conquistar el desierto. No solo necesitas conquistar, y eso nos lleva a la tercera figura, el niño, creando valores mediante el juego y la inocencia proponiendo que las virtudes que se han vuelto una tradición son más que un impedimento bloqueando el entendimiento de los "valores verdaderos"
2-En la segunda parte este relata la segunda bajada de Zaratrusta debido a que la primera bajada y al ver que su discurso no fue bien recibido por gran parte de las personas, este retorna a su montaña. Ataca fervientemente a aquellos que se oponen a la moral idea libre, pero esta segunda bajada resulta también un fracaso llevando sus métodos radicales para llegar a los oídos de los demás como algo ya nada recibido, tachándolo como un loco y mofándose de el incomprendido por los hombres, regresa a la montaña.
3- La tercera parte hace énfasis en el "eterno retorno" sobre el ideal filosófico, pintándolo de discursos, alegorías y simbolismo. El "eterno retorno" incluye tanto los fracasos como los éxitos, logra "despertar" del estado de trance en el que se encuentra, sabiendo que, aunque el hombre es nuevamente mono, nuevamente Zaratustra aparecerá para predicar el Übermensch (sobrehumano), nuevamente será dado cuenta de lo que es el "retorno eterno" y nuevamente despertar.
4- La cuarta y última parte se nos ve a un Zaratrusta desanimado, ante el fracaso de su misión de no llegar a todos los oídos pero si a los necesarios que denomina como "superhombres" aquellos que decidieron tomar estos valores y liberarse de ataduras tradicionales impuestas por el perfeccionismo de dios, aunque una vez superado al hombre no todos caen y solo los que muestran esa convicción por medio de la "voluntad" serán dignos.
