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第三节 练功的动态要求——Ⅰ、形松意充
第三节 练功的动态要求
动态要求主要指练动功时的要求。智能气功目前教练的动功部分，具体动作如何练法是功法部分解决的问题，但是不论何种动作，甚至不论何种动功功法，在动作时都有一些共同性的态势要求，本节着重就这些共同要求作简要的讲解。
Ⅰ、形松意充
一、形松意充的内涵
形松意充从字意上讲，形松指形体放松，意充指意念要充斥于周身。它是练智能气功的根本性的指导原则。无论是在调整身形时，还是在做具体动作时，都是必须遵守的原则。
（一）形松：谈形松时神松则在其中。因为没有轻松的神情，形是不能放松的。请想想看在情绪紧张的状态下，身形能放松吗？形松是以神松为前提的，所以我们这里只谈形松。形松包括皮、肉、筋、脉、骨、膜、关节、内脏等的放松。开始时先从肌肉、肌腱、韧带等处于相对稳定、松驰、平衡状态入手。放松不是松松垮垮，而是“松而不懈”，其中保持有一定的紧张度。但此紧张度不是用拙力，而是“紧而不僵”。幼儿清醒时的那种骨弱筋柔的天真活泼状态，可称是放松的模式。
（二）意充：指调整身形与练动功时，意念要贯充于形体之中。谈意充则气充在其中，因气随意动，当意充于形体之时，气即随之充盈。所以放松形体时，不仅需要意念引导形体放松，而且需要于形松后继续以意念贯注之，这是做到“松而不懈”的关键。所谓意充，实际上是意念和形体的结合，与意守法的守身法相近似，所不同的是，意守之守身，可以守在形体的表面（初练时多是如此），而意充则是从内部贯充之。
二、形松意充的作用
（一）在一般练功层次而言，形松不需用力，减少气的消耗。同时形体放松，减少了对血管的压迫，易于血液的周流。意充可引起气随之而至，气充足可使各组织器官物质之功能得以强化，血液濡养之功得以体现，形松而意不充，若形静不动时则为“空瘪”，若形体运动则为“空描”，属有体而无用，是难以练出功夫的。唯形松意充，才能够神形兼备、体用两全。
（二）就高级练功层次而言，则要求形神俱妙，形臻妙境则能包容万物，与物兼容，而无阻碍。欲达此境则需从松、透二字上下功夫。神臻妙境则能察万物、能入万物，欲达此需从充、透二字上下功夫，形神俱妙则能入、所入为一：能容、所容为一。当神意充透到形中时，则形已被贯透而松通。两者是一事物的两个不同方面，两者俱臻妙境则二妙合一：显则神气入于形，隐则形气入于神，隐显自如，超然自在。
三、形松意充的方法
（一）意想放松法。这是意识用放松的指令使形体放松的方法。因为人在正常生命活动中对松是有感受的。所以当意念发出放松指令后，相关部位就会在一定程度上呈现出放松现象。有两种方法：
1．三线放松法
三线即体前中线、体后中线、体侧线。先从体前中线放松，意念从百会沿任脉下降，随意念下降使形体放松；再从百会沿督脉（后线）自上而下放松；再从百会沿体侧两耳、两臂、两腿外侧到脚放松。如此反复两三次身体就放松了。
2.自上而下的分部放松法
闭目凝神，意识中发出放松的命令，尔后自上而下分头项部、胸背部、腰胯部、肩肘部、指掌部、膝足部顺次意想，令其放松，依次行毕反复数次，形体即可放松。这个方法不仅是一种形体放松的方法，由于开始要求闭目凝神，用松的意念贯通全身，实际上是以松为拴住心猿意马的“桩”，在放松形体的同时，使意念活动集中、归一，进而以此单一意念命令形体放松，因而易能达到松静两臻，把神和形直接地、自觉地结合起来。久练不怠，不仅可以身形放松，有时还可获得意想不到的良效。
意想放松法，是各种放松法的根本与实质，由于有些人不善于这样单纯地运用意想，于是借用一些有形方法，寓意想作用于其中，后面介绍的方法均属于这些方法。若无松的主观意识，仅凭方法往往是事倍功半，于此需特别着意领会之。明了此意后，方可应用下法。
（二）深呼吸放松法。先深吸一口气，然而再深呼气，再深吸气深呼气，气息宜匀缓，一般做三个深呼吸，身体就容易放松了。
（三）发声放松法。练功准备就绪后，先自然吸气，而后张口呼气发“松”字音，继而转成“送”字音，即由阴平（第一声）转为去声（第四声），随发音，气往下降，意念亦随呼气下降，从头至胸至腹至脚，好象要把僵劲和浊气都送出去。随着气机下降，身体相应部位跟着一齐放松，如此反复几次身体就放松了。
（四）贯气放松法。练功准备就绪后，先将两手置于小腹前，掌心相对，十指舒张，指尖似接非接如捧球状，而后徐徐上升，掌心渐渐对向身体，当手举过头顶时，两掌似覆于头顶，距顶约20—30厘米，意念中两掌心发出气贯入头顶（囟门），做三个呼吸，然后两手经身前，慢慢下降到小腹前，意念亦随之由身侧下降至小腹。如此反复三次。第二次下降时两手由身侧下降，意念亦随之从身侧下降；第三次两手由身侧下降，意念由后身下降。意念下降切勿沿体表而行，应从身体内部下降。此法可作为练功前的预备功，也可作为练功后的收功，还可作为小功法的单独练习。这不仅能收放松形体之效，而且能很快产生气感，对健身亦有裨益（此式降血压效果卓著）。
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