Si en la filosofía antigua, y en el pensamiento místico medieval, la armonía musical es una imagen del orden cósmico, que permite entrar en sintonía con las inteligencias sobrenaturales, las disonancias dentro de la armonía representan la subversión de este orden superior (Ausoni, 2006, p.165).
En el infierno cristiano también hay lugar para la música, tomando en cuenta que este será un espacio reservado para los condenados durante el Juicio Final. Así lo atestigua la pintura flamenca durante los siglos XV y XVI.
En las pinturas los instrumentos musicales suelen ejecutarlos seres monstruosos con cuernos, cola y pezuñas. Estos se asocian con el personaje mitológico Pan, quien hace referencia al desorden y la irracionalidad que siembra el terror al entrar en la realidad humana.
Algunos de los instrumentos musicales utilizados para acompañar el estrépito y las manifestaciones viscerales de los demonios son el arpa, el órgano y el salterio. Estos instrumentos son usados en principio por los ángeles como alabanza a Dios y para traducir las proporciones numéricas de las armonías celestes. Ahora, en manos de los demonios, adoptan la apariencia de utensilios gigantescos convertidos en dispositivos de tortura para musicalizar el suplicio de las almas.
Para entender esto mejor veamos algunos cuadros que muestran la relación entre la música y la pintura en el infierno.
Para apreciar mejor las obras plásticas aquí expuestas, sugiero que te coloques unos auriculares para escuchar como sonido de fondo la banda sonora del Sagrado Familión: "Todo ángel es terrible". Esta música contemporánea e improvisada te acompañará en el recorrido que harás para apreciar la relación entre la música y la pintura en el infierno.
En esta obra se pueden apreciar los siguientes detalles:
- Desde la Edad Media hubo constantes críticas y burlas hacia las órdenes monásticas por estar vinculadas con corrupción, abuso de privilegios y poca fe religiosa. En la reforma luterana se mantuvo esta postura de crítica, incluso hasta se reforzó, identificando a los monjes como compañeros del demonio.
- La bolsa de la gaita está formada por el rostro de un monje, cuya nariz se prolonga en el tubo melódico del que el demonio saca sonidos infernales. Esto simboliza lo poco que se respetaba la pureza y la santidad en los monasterios.
- En cuanto al instrumento utilizado, la gaita, existía una apreciación negativa que lo asociaba a la concupiscencia y la sexualidad sin freno. En este caso es tocado por un diablo.
- El Bosco usa instrumentos musicales para infligir una gama de castigos físicos a los condenados. Para ello presenta instrumentos de cuerda como el arpa y el laúd, convirtiéndolos en lugares de crucifixión para la humanidad destinada al castigo eterno.
- Un ser monstruoso (parte central, al lado de los instrumentos de cuerda), acompañado por un coro de condenados, toca una melodía anotada en el trasero de un hombre. Esta obra se interpreta como un alegato a la lujuria.
- Sobre la cabeza de un hombre (parte superior), cuyo cuerpo es un huevo roto y una posada demoníaca, desfilan condenados al son de una gaita, símbolo del sexo masculino, que refleja como la humanidad pecadora será castigada por la misma sexualidad que dominó su vida.
- Un hombre tumbado sobre una zanfonía (parte central), hace girar una manivela. La caja que contiene las cuerdas del instrumento, esconde a medias a una mujer que toca un triángulo con aros.
- Al lado de la zanfonía aparece un condenado con una flauta metida en el trasero, lleva en la espalda una bombarda que toca un ser monstruoso por una embocadura situada en el manguito.
En este cuadro el pecado se identifica con la pérdida total de la armonía. La cacofonía de los instrumentos acompaña los tormentos de los condenados.
En este espacio los artistas medievales atribuyen a turbas de demonios las más fantasiosas torturas y la música subraya la estridencia de los suplicios y la transformación de la armonía en el fragor del caos (Ausoni, 2006, p. 165).
En la próxima entrega de La nota curiosa presenta estaremos revisando la relación entre la música y el paraíso, para cerrar con esta trilogía de posts dedicados al Apocalipsis.
REFERENCIA
Ausoni, A. (2006). La música. Barcelona-España: Editorial Electa.
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