1）
俞敏洪道歉了。但这个道歉，似乎并没有让网友们买帐。
其实，俞敏洪的“骨子里”还是对“中国女人”“哀其不争怒其不幸”的。他那喊道：中国女人毁了中国，他娘的！
但同时有网友“找出”俞敏洪此前的“惊人之语”：要么她答应我，要么她被我推进河里…真是细思极恐啊。
或许真的是口误，或许也是无心插柳，但不管怎么样，俞敏洪的“高级黑”正在被热搜及爆屏。
但一个事实是，只要你稍微梳理下中国的大历史，就会发现：凡是社会和国家在一个比较微妙的历史节点上，都会出现“红颜祸水”之论——“女人祸国殃民”。历史上有名的“红颜祸水”首当其冲的当属夏朝的妺喜。她本是一个小部落的公主，夏桀无道，四处征伐，民不聊生，打到妺喜所在的部落，首领为了保全部落，把妺喜献给夏桀，夏桀见到后惊为天人，从此夜夜笙歌，不理朝政。第二位是最有名的——妲己。传闻商纣王到女娲娘娘庙里进香，看到女娲貌美，脱口而出，“本王若拥有如此美仙，江山不要亦值得。”不料顶头三尺有神明，正好被女娲听到，为了惩罚纣王，派狐狸精下凡，附身在妲己身上，祸害纣王的江山。从此，狐狸这种普通的动物便被赋予了不好的含义。第三位就是周幽王时代的“烽火戏诸侯”的褒姒。而西施、杨玉环、陈圆圆，甚至是慈禧等，都位列其中，历史留名。
其实，把亡国算到女人头上，是利维坦专制权力与男权社会下的一种“无能”。正像有观点认为，一是男权社会推卸责任，二是通过扩大宣传警惕后来者。但实际上，人们却往往忽略了背后的真相——要不是帝王们昏庸好色，将相的腐败无能，又何至于此呢？
2）
当然，历史行进到文明时期的近现代社会，“女人”依然被“男权们”当做权力、身份和地位的”把玩“之物和象征。这是有别于哲学意义上的描述。
比如英国诗人拜伦说：“可怕的是：既不能和女人一起过生活，也不能过没有女人的生活。”
而著名歌德先生更是对女人相当防范和警惕，他认为女人必须严格的按照他的意志来行事，否则就会消减他的勇猛和创造力。
至于英国三个最负盛名的诗人：雪莱、博莱克以及弥尔顿，都曾愿望一夫多妻制。这虽是奇怪却并不见得令人惊异的事情。一种才具自有其他的绝对的主见。（呵呵，俞敏洪不会也这么认为自己的吧？！）
至于尼采，更是把女人批的体无完肤了。当然，当年的尼采过早地把手伸向一个少女的时候，他被深深地所伤，就像俞敏洪曾被25个女生所拒绝一样。于是，尼采对女人骨子里的“厌恶”始终伴随其一生。但也正是这种深深的“厌恶”，尼采最终的悲剧主义思想才留名于世。
这或许真应了那句话：男人都是思想的动物。在他们的眼里，男人是发明家，喜欢大谈观点和主义。至于女人，则是感情色彩浓厚的，只沉浸在现实中。
但正如法国著名的作家莫罗阿所同时所说，男人的心绪是跟随者其事业的成败而走的。意思就是：当男人的事业有成，并且其社会地位和身份都为之发生大转变的时候，男人这时候最喜欢也最容易“好为人师”，“输出价值观”的；或者，“语不惊人死不休”的。因为，这时候的男人，总是不会缺少权力、金钱和女人的。
也正是如此，男人是不靠谱的，因为他只忠于其思想——从哲学意义上讲，是“纯粹的”，而恰恰是这种“纯粹”的男人是需要一个纯粹的女子去补充的，要么是其老婆，要么是其情妇。同时，社会上也总会有这样或那样的女人会去拥抱或拯救这样的男人。
而与男人相比，女人是忠实于家庭的，是脚踏实地的生活。所以，与男人相比，她更是对现实的沉浸与面对。所以，她必须考虑现实的经济等问题。她和她的家庭首先要活下去，并且要努力活的很好。进化论派学者们的观点也是如此：女性的天然选择是保护孩子和家庭。
女人的伟大，也正是在这里。她不会像男人一样倾向于外界。她一旦与男人结合，本能地倾向于孩子和家庭将要面对的一切现实考虑。
俞敏洪以及那些负盛名之人，真的认为人间不值得：因为女人？！
3）
俞敏洪以爱国的名义“棒喝”中国女人。而一个署名为“四川魏静”的马拉松运动员，则以另外一种“爱国的名义”将言论大棒指向了何引丽——“何引丽不尊重国旗”。
据报道，11月18日，苏州太湖马拉松女子比赛中，中国选手何引丽最终获得亚军，落后冠军5秒。但是赛后，何引丽在社交媒体上道歉，称自己最后时刻跑累了，没有拿稳国旗。原来，此役到了冲刺阶段，竞争十分激烈，何引丽在和肯尼亚选手进行最后的比拼，但没想到，就在这个时候，一位志愿者突然冲出来，想递给何引丽一面国旗。因为是突发情况，何引丽完全没有想到，并且注意力完全在冲刺上面，因为志愿者的“干扰”，何引丽瞬间落后了。没想到，志愿者在后面穷追不舍，国旗不放到何引丽手里，志愿者誓不罢休。最终，另外一位志愿者“拦截”何引丽，国旗递到了本人手上。但比赛结果，何引丽遗憾屈居亚军，成绩是2小时30分30秒，冠军被肯尼亚选手MISSE获得，成绩是2小时30分25秒，何引丽仅输5秒。
遭遇魏静的“指责”后，何引丽第一时间道歉，“谢谢理解，国旗全部湿透了，我的胳膊也跑僵了，没拿稳国旗！”
于是，网上争议和评论惹动了四海八荒。
所谓”爱国的话题“历来吸睛，也不缺乏所谓的”政治正确性“。爱国必须有，但绝不能上纲上线。
4）
不知怎么的，写着写着就突然想到了路遥写的《人生》了。高加林是《人生》中的主人公。他在世俗面前，是多么的势单力孤，而他的生活理想对于追求至善的生活历史来讲，又是多么的正常和微不足道。然而，等待他的总是幻灭的悲哀和走投无路的死一般的沉寂。
于是，摆在他们面前的总是呈现矛盾的状态，”当高加林成为悲剧的时候，社会环境正成为悲剧；而当社会环境力量成为正剧的时候，高加林却又成为一个悲剧”，“他在人生道路上有的只是一连串失败的记录，在他完全控制不了的环境力量中他也完全控制不了自己。他似乎也不断受到命运的捉弄，被玩弄于股掌之间”。
有着桀骜不驯灵魂的高加林，当他从理想的蓝空中回到地面的时候，他的世界是那样的滞闷和灰色，他和现实之间的“撕扯”和“断裂”不可避免的发生着...高加林只想有个“正常人的世界”。
其实，尽管时代已经不同了，但无疑，我们都可能是“高加林”，或者有着对“高加林悲剧”的新的不安…而现实社会中密集出现的“奇谈怪论”甚至是“妖论”，或许都是这种不安的镜像投射而已。我们所有人都想成为人上人。我们践踏穷人和失败者，我们同时也不容忍失败和年轻，我们更是对笨拙的务实者而嘲讽。我们，似乎已经对社会达尔文主义以及所谓的物欲主义，出离愤怒，但又无可奈何。
因为，越来越在当代互斥模式和丛林法则盛行的社会中，自尊和自卑、自保与警惕，似乎构成了这个时代几乎所有人心态的全部色彩——批判和攻击，甚至“扣帽子”就成了一种本能的惯用之利器——我们无疑开始处于撕裂感、道德感与历史感等等交织在一起的新混沌状态之中，有些人似乎又开始重操“旧业”……
“爱国者”俞敏洪与魏静等人，无疑以爱国之名的“惊人之论”，其实包括此前的吴小平、张小平等种种“妖论”，都是世人社会迷茫之中的歇斯底里的抓狂与乱咬，以及另一种可能的“高加林式悲剧”的现实镜像的无限接近。他们，“疯了”？......
什么叫生死？波导没了，华为活了... 社会粗鄙不堪皆因我们“丑陋”
本文部分图片源自Pixabay.com
——THE END——
一个可能不讨好人的公号
这里只与常识和读知有关
韦三水，又称老赵
资深媒体人、财经作家与品牌策划人
草根诗人、连续创业者
创业有成有败，更多的是教训
吉林大学法学学士
北京大学高级工商管理硕士
现为TDS.Media创始人
荣格财经发起人&总编辑
区块链思想者四十人论坛发起人
著有区块链领域首部思想类书面成果
《第三次秩序革命》
已出版发行多部财经著作
曾先后系统性地提出
现代新国企论、未来国企分化论
所著《大国企》、《谁人不识宁高宁》等书引发热议
曾亲自策划与服务过多家著名品牌企业
并在钓鱼台国宾馆获颁中国策划类大奖
以及中国国际公关协会案例大奖等
如今，以每日不停的创作来修行自身
一日三省，消除业障
活跃头脑，寻找真知
希望您喜欢并转发
谢谢您的爱与赞赏
原文始发于微信公众号（ 韦三水 ）：“爱国者”俞敏洪与魏静：歇斯底里的乱咬与高加林式悲剧
Posted from Steem中文社区 : http://cnstm.org/blog/2018/11/20/%e7%88%b1%e5%9b%bd%e8%80%85%e4%bf%9e%e6%95%8f%e6%b4%aa%e4%b8%8e%e9%ad%8f%e9%9d%99%ef%bc%9a%e6%ad%87%e6%96%af%e5%ba%95%e9%87%8c%e7%9a%84%e4%b9%b1%e5%92%ac%e4%b8%8e%e9%ab%98%e5%8a%a0/