这两天，《员外郎王林清》这篇文章被刷屏了，火爆的很。这说明了文章写的很棒，也是人心所向。（相关链接请点击：员外郎王林清）
其中，这篇文章里这样写道：
2018年底、2019年初，中国舆论界出了一件怪事。
早在2010年，陕西千亿矿权案已被《中国新闻周刊》封面报道，被《中国青年报》整版报道，但在2018年年底，在央视报道之后，报道的中心从矿权转移到王林清身上：崔永元在社交媒体爆料；《中国经营报》报道了最高法丢卷事件；《华夏时报》调查部公众号爆出了王林清的第一段视频，谈到了丢卷事件；凤凰周刊头条号爆出了王林清第二段视频，谈到了山西案。
这个视频发布出来，意味着王林清搭上一生的“前途”。一直处于判决和规则背后的王林清，被推到前台，成为新闻主角。
如今正是凛冬时刻，而视频中，王林清身着短袖说：“真的有一天遭受了不幸，我要通过别人，把视频向社会公开。”
这是遗嘱式的自述，本意是在遭受不测时保持清白的声名。 但是，此时的王林清，并未遭受不测。视频是如何流出的？又是为何流出呢？ 这个问题让人颇为不解。
丢卷的这个“陕西千亿矿权案”本身，已判决原告胜诉，最高人民法院的审判无可指摘。而关于各个“案中案”，因为信息流动并不充分，反而产生诸多悬疑。王林清，一个后来者，变成了风暴中心。
……
“书读多了，不懂人情世故。”这是是对王林清最大的恶评。这句话曾经被一个人用于当面斥责王林清，远比“员外郎”的调侃来得恶毒。…他当然懂得所谓的“人情世故”。
在《天龙八部》中，萧峰为避免宋辽战火，自杀于雁门关外，这是小说史上最壮烈的牺牲之一。他为什么自杀？是因为武功太差吗？是因为没有富贵荣华吗？都不是。是因为他的身世，是因为世人对血统的偏见，是因为他太正直而遭到了马夫人这批贼人的嫉恨。萧峰牺牲之后，众人围在一起叽叽喳喳：“两国罢兵，他成了大功臣，却用不着自寻短见啊。”“他虽于大宋有功，在辽国却成了卖国，他这是畏罪自杀。”……耶律洪基心下一片茫然：“他到底于我大辽有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然就不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么？”
然后，阿紫尖叫道：“走开，走开！大家都走开。你们害死了我姐夫，在这里假惺惺的洒几滴眼泪，又有什么用？”正是这周遭的世人，那些充满偏见、充满嫉妒的自私自利与“世故”，害死了萧峰，让他无法存活于世，甚至连躲到偏僻的女真部落安静地打猎放羊，都不可得。
世间悲剧，莫大于此。
……
员外郎王林清不是“英雄”，但胜似“英雄”——其实他哪里是什么英雄嘛，他作为法律人，尊重了法律；但他没有高强的武功以“自保”。其实，他只是想做个地地道道的“法律人”而已，不欺己，不欺人，也不欺法律，只为问心无愧与正义维护。但他在利益集团面前还是没能以法律的武器来保护自己，却拾起了百姓人家都能拾起的“录像视频”自保为证的方式，令人唏嘘慨叹事件背后的“隐蔽的秩序”——就像吴思所说，官方规定并负责维护的社会秩序经常是纸面上的东西。在现实生活中，往往可以发现一套地霸秩序，中性一点可以称为地盘秩序。每块地盘上都有一套偏离了正式法规的横规矩或者潜规则，其核心则是一个地霸，或军阀，或民团，或黑帮，或豪门大族，或道门教会，或贪官污吏，或里长保长，或直接就是土匪——中国的社会秩序呈现出大大小小的地盘，大圈小圈，条条块块，层层叠叠——“法酬”即暴力掠夺收入就常被权贵们媾和谋取，即通过各种潜规则来攫取本不属于他们的收入，哪怕是“以身试法”，但他们自认为在他们自己的地盘上有另一套“法”。比如这次的陕西矿产案，就是如此的地霸秩序：从西勘院到省政府再到大理寺，以及正被浮出水面的各种高官的名字。
案子到了“员外郎”手里，即使经过大理寺官员们的“点拨”甚至“威逼利诱”，还是不为所动，认为案件事实清楚，必须依法保护“受害方”权益。但有些“官员们”就是“不信邪”——官员对其管辖下的民众乃至同僚，通常都有一种低成本伤害能力，合法伤害权便是这种能力的主要构成部分，可以自由裁量，甚至可以动用一切可能的力量，以合法的名义对目标造成伤害。而这种合法伤害权又是可以估价的，并且可以实现成交——按照吴思的说法就是“分肥”。进而，“淘汰清官”——官员违规但可以相当安全地从民间获取丰厚的利益，而妨碍违规获利和讨好上级的异己行为又将招致排斥，甚至被“追杀”。
果不其然，陕西矿产案最近又被曝出背后的一个神秘女商人：好一出权贵媾和并攫取利益的大戏？！（相关链接请点击：美女与权力的媾和：崔永元曝陕西千亿黑金案背后的神秘女主）
中国历史上，生存竞争逻辑往往不是在既定规则与“法”之下，而是建立在地盘霸权基础上的“一家之法”与“一家之规则”之下的，就如金庸笔下的“任我行”一样，千秋万代，“挡我者死”。
公平与正义不张，人们往往希望有“大侠”出现匡扶正义，锄强扶弱，就像金庸笔下的“大侠”一样——其实，这是“有毒”的。因为，“大侠”与“地霸”们一样，都是以暴力打击目标、实现结果，而不是对既定“法律”和“规则”的遵循。
“大侠”武功高强，又有美女相拥，同时还不愁吃不愁喝不愁穿，高来高去，低来低走，好不快哉。其实，还是吴思一语道破：
为什么武侠幻想在中国格外流行？除了合乎我们的梦想之外，社会气候和土壤似乎也格外适宜。中国人从自己的悠久历史中发现了核心秘密，发现了决定各种规则的“元规则”：拳头硬的说了算，有刀有枪就有权——有立法权，有执法权，因而有财富，有尊容，有美女，有成就，有一切。对武侠的幻想，其实就是对暴力的幻想，对拥有强大的伤害能力的幻想。中国古典文学中并不缺少类似的先例。孙悟空，梁山好汉，都是超强暴力的拥有者。他们都是人们心目中的大英雄。即使那些大魔头，由于武功高强，也成为人们羡慕尊敬的对象。只有平民是不值得一提的。在武林高手眼里，平民不过是伺候人的店小二，或是用来出气的店小二，或是供他搭救的芸芸众生。这正是皇帝眼中的百姓的功能。
也是金庸”侠之大者们“眼中的功能。“大侠”都有自己的“地盘”和“秩序”，以及不一而足的拥趸者和献媚者。还有“徒子徒孙”和“狐朋狗友”。他们是“江湖”里的“利益集团”。（相关链接请点击：没有“报人查良镛”的世界，要比没有“大侠金庸”的世界，更让人感伤）
“究竟什么人拥有超强的暴力，不受暴力的威胁，却能以暴力贯彻自己的意图？究竟什么人可以衣食无忧，既富且贵，身边美女如云？这种拥有匡扶正义的地位，凭借暴力获得立法和执法权威的社会角色，在中国历史上只有一个，那就是皇帝。皇帝的生活，乃是中国人所能想象的尘世间最幸福的生活。不过金庸又替我们想象了一个比皇上还幸福的角色，也就是大侠。”吴思说，“武侠梦就是中国男人的改良皇帝梦。…对加害能力和自卫能力的热切幻想，对公平和正义的热切幻想，反映了我们社会的缺陷。中国的合法暴力控制者长期失职，因此公正问题格外严重。我们营养不良，我们的社会有病，所以我们特别馋这些东西，在幻想中大口吞食这些东西。”
如今，在现实社会中的一些领域中，“土皇帝”泛滥成灾，不一而足。他们可以“无法无天”，比如“村霸”。至于平民，永远是“店小二”。只不过，“店小二”们也期盼有一天能成为“土皇帝”。
他们不会选择做“员外郎”。这就是民族的命数。
#2019 | 活出美好#
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原文始发于微信公众号（韦三水）：隐蔽的秘密：“土皇帝”，“大侠”以及“员外郎”王林清
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