El origen de todo lo que nos rodea, ha sido de las preguntas científico-filosóficas más importantes y complejas. A lo largo de los milenios todas las civilizaciones trataron de dar una explicación "definitiva" a esta cuestión por medio de mitos cosmogónicos, a veces de carácter simbólico, otros se tomaban como verdades incuestionables, dogmas de fe.
A pesar de que en la antigüedad, igual que hoy, las masas aceptaban esa verdad impuesta, hubo quienes dudaron y se preguntaron ¿Es esto cierto? Entre las primeras personas que comienzan a cuestionar los mitos y dogmas oficiales se encuentran los filósofos pre-socráticos de la escuela milesiana, cuyo fundador fue Tales de Mileto.
Tales dudó del mito cosmogónico de la Teogonía de Hesiodo, el cual da una explicación sobrenatural al recurrir a divinidades creadoras, en su lugar Tales propuso que el origen del mundo y el universo está en causas naturales, sin necesidad de apelar a deidades.
Para Tales, el origen de todo lo que existe es el agua, un infinito océano primigenio, de cuyas reacciones e interacciones surge la tierra. Según Aristóteles, dicha propuesta la saca a partir de observar como es que el agua es el elemento más importante en los seres vivos:
"Pues bien, la mayoría de los filósofos primitivos creyeron que los únicos principios de todas las cosas eran los de índole material; pues aquello de lo que constan todos los entes y es el primer origen de su generación y el término de su corrupción, 10 permaneciendo la substancia pero cambiando en las afecciones, es, según ellos, el elemento y el principio de los entes.
Y por eso creen que ni se genera ni se destruye nada, pensando que tal naturaleza se conserva siempre, del mismo modo que no decimos que Sócrates llegue a ser en sentido absoluto cuando llega a ser hermoso o músico, ni que perezca si pierde estas maneras de 15 ser, puesto que permanece el sujeto, es decir, Sócrates mismo.
Así, tampoco se genera ni se corrompe, según estos filósofos, ninguna de las demás cosas; pues dicen que siempre hay alguna naturaleza, ya sea una o más de una, de la cual se generan las demás cosas, conservándose ella.
Pero, en cuanto al número y a la especie de tal principio, no todos dicen lo mismo, sino que Tales, iniciador de tal filosofía, afirma que es el Agua (por eso también manifestó que la Tierra estaba sobre el Agua); y sin duda concibió esta opinión al ver que el alimento es siempre húmedo y que hasta el calor nace de la humedad y de ella vive (y aquello de donde las cosas nacen es el principio de todas ellas).
Por esto, sin duda, concibió esta opinión, y porque las semillas tienen siempre naturaleza húmeda, y por ser el Agua, para las cosas húmedas, principio de su naturaleza."
Metafísica, libro A I, capítulo 3.
Hoy sabemos que el origen del universo y de nuestro planeta no está en el agua propiamente dicha, si bien uno de sus dos componentes principales, el hidrógeno, es el elemento más abundante en el universo, además de que sabemos que la diversidad de la vida sobre la tierra tuvo sus inicios en el agua.
Lo importante de estos razonamientos y planteamientos es el hecho de que se buscan explicaciones satisfactorias mediante observación en la naturaleza de las cosas y raciocinio, se rechaza lo sobrenatural y se cuestionan las creencias que inculcan las autoridades, éste es el principio del pensamiento científico.
Los discípulos de Tales, Anaxímenes y Anaximandro, tuvieron sus propias ideas acerca del origen del universo, para Anaxímenes el principio está en el aire, un aire primigenio. En el caso de Anaximandro la idea es más seductora, él imgina que el origen del universo no puede estar ni en el viento ni en el agua, pues ambas son sustancias ya existentes de este, el origen de todo lo que hay debe de ser alguna sustancia desconocida, él la llamó Ápeiron (Lo infinito).
"... lo infinito no tiene principio..., sino que parece ser ello el principio de los demás seres y que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no postulan otras causas fuera de lo infinito, tales como el espíritu o la amistad; el infinito, además, es un ser divino, pues es inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la mayoría de los físicos teóricos". (Aristóteles, Física, 4)
En lo personal encuentro semejanza entre este concepto filosófico y la espuma cuántica. La espuma cuántica es un concepto de la física cuántica (el estudio del mundo subatómico). La idea describe que, a tamaños infinitesimalmente pequeños (magnitud de Planck) ocurre un caldo de caos cósmico, estamos hablando de partículas que entran y salen de la realidad, formación de micro-agujeros negros e incluso agujeros de gusano.
De a cuerdo a los modelos cosmológicos (no confundir con mito cosmogónico) actuales, el universo observable tuvo su inicio en el Big Bang como una singularidad espacio-temporal, las singularidades son algo así como la formación de agujeros negros.
Les recomiendo estos vídeos:
Ahora bien, según algunos físicos es en esta espuma cuántica dónde surge nuestro universo, y quizá muchos otros universos, pues la espuma cuántica representa el lugar o sustancia ideal para la formación de singularidades.
En ocasiones me pregunto qué pensaría Anaximandro si leyera acerca de la cosmología moderna y la espuma cuántica.
Acerca de Anaximandro y su filosofía:
http://www.webdianoia.com/presocrat/anaximandro.htm
Un artículo acerca del concepto de Ápeiron:
http://studies.ontologia.net/2009/puig_xabier_2009.pdf
Acerca de la espuma cuántica:
http://labellateoria.blogspot.mx/2008/05/antes-del-big-bang-la-espuma-cuntica.html