Si existe alguna referencia de alguna universidad latinoamericana que de manera significativa ha asumido a lo largo del siglo XX (y en menor grado, lo que va del XXI) el tema de lo social (lo humano, lo económico, lo político, lo ideológico), sin duda la hoy tricentenaria Universidad Central de Venezuela, UCV, ha de ocupar un lugar privilegiado. Sí; un lugar privilegiado al lado de otras como la de Córdoba (Argentina -y su legendaria revolución estudiantil de 1918*), la Autónoma de México, la de Buenos Aires...

Recuerdo que me tocó vivir la cosa en aquellos caraqueños y ucevistas años '60s. compenetrados con la fiebre (más emocional que racional) de las revoluciones cubana (la de Fidel y el Che; 1959) y francesa (la del mayo de 1968). Eran los tiempos en los cuales los entonces jóvenes respirábamos los sesgados libros de autores venezolanos como los hermanos Silva Michelena (José Agustín, Héctor y "Ludovico"), J. R. Núñez Tenorio, D. F. Maza Zavala, F. Brito Figueroa, Salvador de La Plaza...

Pasaron unos cuantos años (algo más de una década) y, con el progresivo desgaste de la experiencia del entonces llamado "socialismo real", aquella fiebre tan compenetrada con la UCV de aquellos calientes años, fue desinflándose al tiempo en el cual los referidos libros fueron tornándose amarillentos en la forma y -de cierta manera- en el fondo. Se fueron opacando, asimismo, las voces y guitarras -tan escuchadas "y vividas" en la bella ciudad universitaria instalada en Caracas-. Las voces y guitarras de los venezolanos Alí Primera y Soledad Bravo, del uruguayo Daniel Viglietti, del chileno Víctor Jara, de la estadounidense Joan Báez, en fin.

Llegados los años '80s. se genera en esa casa de estudios, una onda interesante... Se echa a andar (sobre todo en las Facultades de Humanidades y Ciencias Sociales**) un movimiento académico de revisión profunda a todo aquello que tuviera olor a los planteamientos recién aludidos, incluyendo, claro está, los otrora "sacrosantos" libros. Probablemente tal onda halló su epicentro en el entonces naciente Doctorado en Ciencias Sociales. Si bien buena parte de sus creadores y gerentes poseían una clara filiación no-marxista (algunos, anti-marxista), por fortuna, en la selección de los docentes e investigadores, no cayeron en el vicio de discriminación visceral. En el plantel de profesores figuraba, así, una mixtura de ideologías de manera tal que generaba un cuadro plural y harto calificado de recursos académicos. En todo ello, quizá la importante impronta que marcó la Universidad de París (con la cual hubo convenio) produjo que en algo el asunto hubiese resultado así.

Bien... Un día cualquiera de principios de los '80s. asisto -siendo yo muy joven- a una clase que conducía brillantemente un profesor argentino (asaz reconocido en toda Iberoamérica como marxista) y en la cual tratábamos todos con profundidad el tema del desarrollo global tanto de las fuerzas productivas como de los modos de producción.

El profesor Tomás Amadeo Vasconi, arrancando la jornada pedagógica, expone para la discusión abierta la clásica tesis que en su tiempo planteaba el mismísimo Karl Marx de que la revolución comunista comenzará históricamente a concretarse a partir de que las fuerzas productivas logren (¡por adelantadas!) un nivel de desarrollo tal, que las anti-humanas (¡y atrasadas!) relaciones de producción capitalistas (basadas, claro está, en la producción de plusvalía), hagan cortocircuito. Como era de esperar, hubo compañeros que en la Cátedra, estuvieron de acuerdo con ese planteamiento; y hubo otros que estuvieron en desacuerdo. Ah, pero fue el propio Vasconi que al calor de la discusión formula una pregunta que a lo mejor la concibió en el mismísimo momento de la discusión... Expresó el profesor: ¿No será que el tal desarrollo de las relaciones capitalistas, precisamente por ser capitalistas, no son en esencia "desarrolladas, adelantadas, plenas"? Agrega con vehemencia... ¿No será ese tal desarrollo, "una ilusión óptica" que esconde ideológicamente su verdadera realidad de ser correspondientemente atrasado?

Esa participación que Vasconi tuvo en la discusión que en el Doctorado de Ciencias Sociales de la UCV llevamos a cabo seriamente en los comienzos de los '80s. fue para mí, algo así como una seredipia***. Sí. Fue, en el sentido pleno de la expresión, algo cognitivamente revolucionario.

Hoy en día, ya bien andado el siglo XXI, cada día que transcurre me pongo en la senda que trazó perspicazmente Vasconi... ¿Será evidencia de desarrollo, la pléyade de rascacielos de Nueva York o de Dubai sentenciando a la gente a vivir como pájaros? ¿Será evidencia de desarrollo, el guante que China y Rusia tuvieron que efectivamente recoger habida cuenta el reto planteado por Estados Unidos de América y Europa occidental en materia científico-tecnológica, cultural y económico-política, respondiendo -así- a través de aceptación y fidelidad?

Me he quedado corto... ¿Será en verdad desarrollo, la abismal y creciente brecha planteada sostenidamente entre lo que llaman "primer mundo" y África, en materia de niveles de satisfacción material y cultural de los seres humanos?

¡Más corto aún me he quedado! ¿Será en verdad muestra de desarrollo, el hecho de que hoy por hoy haya una pandemia cuyo origen a todas luces parece capcioso, sospechoso y que casi nadie se plantee con seriedad los términos objetivos del origen de tal desgracia? ¿Será en verdad signo de desarrollo, cuando en plenos días de hoy se esté llevando a cabo una guerra (como la de Rusia-Ucrania) por razones de vil expansión (de cuño OTAN/USA/Europa o de cuño neo-soviético -entiéndase, ruso-)?

No, no, no... Esto no es desarrollo así a secas. Se trata de un desarrollo histórica y demencialmente concreto.

Otros tiempos tendrán que venir al planeta. No será una tarea de alienígenas. Será una empresa que posea como alfa y omega, el ser humano a tenor de, como decían -cada uno en sus momentos- los maestros de Belén y de Tréveris... la dignidad, la posibilidad real de que la individualidad personal suelte sus correspondientes potros dadas la igualdad de posibilidades y la riqueza histórica.

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NOTAS:

(*) https://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Universitaria_de_1918

(**) Facultad de Humanidades y Educación y Facultad de Ciencias Económicas y Sociales.

(***) https://steemit.com/spanish/@alexandermoreno/pero-que-es-eso-de-serendipia

FUENTE DE LAS IMÁGENES: