很多生活在大陸的人都夢想著到臺灣去看看，因為這裏是中國的領土，是我們國家不可分割的壹部分。在那裏，還有很多大陸人的親人，他們在六十多年前去了臺灣。兩岸均歷經風風雨雨，親人們或許近壹二十年來見過壹兩面，或許已經錯過，壹生沒有再見，留下永久的遺憾。
在我小的時候，奶奶就曾經告訴我：四九年，她的哥哥去了臺灣，之後再也沒有回來過。我曾經問：妳想他嗎？奶奶說：哪裏能不想呢？如今，奶奶已經去世多年，壹生再也沒有再見過她的那位哥哥。根據年齡推測，她的那位哥哥在世的可能性已經很小了，不過或許奶奶家又有壹支血脈在臺灣開枝散葉，就這麽傳承了下去。
壹、這裏是中國
這是來到臺灣的第壹感覺：這裏是中國。
1、看到的到處都是漢字。
到日本漢字很多，不過日語中的漢字與臺灣的繁體字是不壹樣的，日文除了漢字還有平假名、片假名，不會產生誤會。而臺灣與大陸壹樣到處都是漢字──漢字標識、漢字招牌、漢字廣告，不過是繁體字而已。
對於我們這些自小學習簡體字的人來說，有些繁體字認起來雖然困難，不過讀的慢壹些壹般是沒有問題的。或許骨子裏都是中國人，很快會對繁體字產生感覺，讀起來不吃力。
2、聽到的到處都是國語。
臺灣的國語與大陸的普通話稍微有些差別，但都是以北京話為基礎發展起來的，差別很小，基本上不會出現聽不懂的情況。或許我們去香港、澳門還會有普通話與方言之間溝通的問題，臺灣沒有。
我去香港法院旁聽庭審的時候，特意找了用英文審理的法庭，不是我的英語很好，而是能聽懂的粵語比英語更少。然而在臺灣，卻沒有這個問題，可以隨意進入壹個法庭旁聽案件審理。
3、書店裏的書跟我們的是壹樣的。
這個壹樣，不但指的是語言壹樣，即都是漢字，而且書的種類、結構都差不多。自然科學書籍是壹樣的，社會科學書籍更是壹樣的：歷史書都是研究相同的問題，文學書都是唐詩、宋詞、明清小說等，國學書都是孔子、孟子、老子、莊子、四書五經等等。
4、大家議論的歷史人物都是壹樣的。
在大陸的時候我們也會談論民國時的壹些人物，比如林語堂、錢穆、胡適、蔡元培、魯迅等，聊他們的文章和軼事。到了臺灣之後，跟臺灣同胞依然可以壹起談林語堂、錢穆、胡適、蔡元培、魯迅等，聊他們的事跡，聊他們的文章，溝通起來沒有任何的隔閡。
當然，大家還可以壹起談鄭成功、康熙等歷史人物。其實，兩岸之間對於人物的很多認知都是壹樣的——如果非要說存在某些分歧的話，可能還不如大陸內部或者臺灣內部存在的分歧更大。
二、這裏更中國
1、與臺灣人聊天，妳會發現他們的語言結構非常有意思，那是似曾相識的感覺，妳知道他表達的意思，妳能覺得到那是更中國化的表達，但是妳已經說不出來。
我認為，臺灣人的遣詞造句更接近古代中國。比如，他們把行政院院長還叫做“閣揆”，他們在說話的時候會掉書袋子，而我們大陸人都不會掉了，我們只會白話，大白話。
2、古代中國法律上的很多詞匯還在保留。
大陸這邊的法庭語言已經很西化了，到了臺灣反而找到了壹些古代中國法律的影子——作為律師，對這點很敏感。例如，臺灣依舊用“兩造”來表示“原告、被告”的意思，而“兩造”這個詞匯是古代中國對“原告、被告”的稱呼，在大陸這個詞匯已經消失了多年。
3、很多地名更有中國意境
當年北京東城區與崇文區合並、西城區與宣武區合並，在地名的選擇上，留下了東城、西城，去掉了崇文、宣武。不知道為何如此命名，有人說是因為東城、西城經濟發展的更好，不知是否如此，不過東城、西城實在沒有什麽文化內涵。還有，我們的中小學大部分用數字來命名，比如某某區第壹中學、第二小學等等。在傳統上，中國是不會這麽命名的。
來到臺灣，妳會發現很多有意思的地名，就是沒有“東城、西城”類似的命名，比如：陽明山、胡適公園等等，命名的時候或因為某個名人，或因為某個歷史典故，例如：西湖、辛亥；還有些地名本身就帶著詩情畫意的美好，例如：古亭、竹園、奇巖、海山等。學校也基本上沒有第壹中學、第二小學之類的名字，而是“麗山國立中學”“三民國立中學”等等，更符合中國傳統的命名法。
三、這裏書店很多
在大陸，或許是因為網購的影響，已經很難看到書店了。記得多年以前，在北大旁邊有壹家叫做“風入松”的書店，開在半地下，經營壹些學術性很強的書籍。後來，那個書店關門了，當時還有很多朋友在網絡上發出感慨。
這些年來，除了在機場、車站，除了偶然在路上遇到的新華書店（很多地方的新華書店也關門了），很少發現書店。學校或者學校旁邊會有書店，只是往往是專門針對該學校學生的書店。比如，中學旁邊的書店會以經營中學考題、考試書籍為主，而大學裏的書店以經營本學校老師的著作為主等等。
或許，現在大家都在移動閱讀，在用kindle、手機、iPad閱讀；生活在大陸的我們閱讀紙質版的書籍的確越來越少。書籍本來可以作為消遣，作為談資。我們不再閱讀書籍作為消遣，而是更願意看網劇；我們不再把書籍作為談資，而是更願意談房價。除了非要讀的書，比如作為律師我要讀法律書，作為學生的人要讀課本，可能大家讀書越來越少。
在臺北，我竟然發現了許多家書店。這些書店有的在半地下，有的在地上占據幾層，有的在市郊，更多的在市中心。這些書店經營的項目也是各異的，有的書偏向通俗小說，有的偏向學術；有的偏向年輕人，有的偏向中老年人。誠品書店就不用多說了，在臺北有好幾家誠品書店，徹夜不休。
誠品書店太有名，誘惑著我也去看了看。不過，逛了之後發現誠品書店不是我的菜。我比較喜歡三民書店。我去的那家三民書店壹共四層：壹層經營法律和經濟書籍；二層經營計算機、醫藥等類書籍；三層經營國學、小說、傳記等書籍；四層經營教科書；另外地下壹層是簡體書，多為大陸學者的著作。我的目光主要停留在法律類書籍和國學、散文類書籍。
我買了壹本《讀人 讀景》——這本書的裝幀設計很獨特，像是從壹排書中跳到我的眼裏，翻開之後，是閑適的、配圖的哲學散文，這很符合我現在的心情。在北京的時光，每天生活在各種亢奮、焦躁當中，有解決不完的問題，有完不成的業績，有追不完的欲望——每天醒來壹腦門官司，深夜帶著壹腦門官司入眠。到了臺灣，品味著不緊不慢的生活，聊著不急不慌的天，心情也舒緩了——只是苦了團隊的其他成員，他們為我抵擋了來自工作的壓力。
四、這裏的夜市很火
夜市，是臺北的壹大特色。比較有名的是士林夜市、寧夏夜市等等。夜市上主要是各種小吃攤較多，除了吃的東西，也會有其他的壹些小玩意會賣，但是人群主要還是停留在各種小吃攤位上。
我去了夜市的發源地——寧夏夜市。寧夏夜市上人很多，摩肩接踵。很多攤位前面都排起了長隊，要想穿過去看個究竟、做個全面體驗不容易。
想想，在臺北這樣的國際化大都市，壹個地區的首府城市，竟然允許有這種擺攤設點的夜市存在——這在大陸是不可想象的。北京早就取消了這種露天的夜市，在外面擺個攤、設個點，賣個煎餅果子，都會被城管追的滿街跑。北京之外的其他城市，也很少有這種夜市了吧？至少我沒有見過了。
大陸取消這樣的夜市可能出於各種考慮，比如衛生的問題、治安的問題、納稅的問題等等。不過，少了這種夜市真是少了很多快樂。大飯店吃飯有大飯店吃飯的需求，小攤子上吃飯有小攤子的樂趣，現在需求很多，樂趣很少了。
在夜市上我特意觀察了壹下衛生情況，發現夜市上的衛生還算挺好的，沒有那種垃圾遍地、塑料袋遍地的情況，雖然人很多，地面上幹幹凈凈的——這可能也是臺北夜市能開下去的壹個原因——沒有衛生臟亂差的問題。
五、這裏的公共交通很發達
在臺北的日子，我很少打車，因為公共交通太發達了，不但發達，還很舒適。
臺北有幾條捷運，好似北京的地鐵和城鐵，像是動脈、靜脈壹樣貫通臺北市的各個方向，而且與公交、鐵路無縫對接。
與北京的地鐵相比，臺北的捷運站相距更短，出了捷運到目的地不用走太長的時間；捷運上人更少，壹般會有座位，也沒有人插隊或者擠來擠去；捷運上更加安靜，大家在默默的看手機或者看書，小聲地交流，很少出現大嗓門，很少聽到大聲地接聽電話地聲音。在這個環境中，沒有焦躁的情緒，心緒平和。
相比捷運，公交更有特色：
臺北的公交展臺有壹個二維碼，掃描二維碼可以安裝壹個APP，這個APP可以看到妳要坐的那個公交車還有幾分鐘到站，估計好時間可以不慌不忙地出門；
臺北的公交站臺是禁止吸煙的，吸煙會處以壹萬臺幣的罰款，北京的公交站臺吸煙的很多，只能不斷躲避；
臺北的公交車並非到站就停，如果沒有人打招呼會甩站而去，所以壹定記得見到自己要坐的公交車要招手；
臺北的公交車不用上車刷壹次卡，下車再刷壹次卡，而是只刷壹次卡，大部分是下車刷卡，也有壹部分是上車刷卡，公交車上都有提示，不過提示下車刷卡的，上車刷了也沒有什麽問題，下車不刷就是了；
臺北的公交車起步和停車還是非常平穩的，尤其是有老年人的情況，壹定會等著老年人穩穩地坐下或者下車後再開車；
臺北的公交車上下車鈴特別多，每個座位上面都有，如果下車，需要提前按下車鈴，否則司機可能會不停車；
臺北的公交車上很安靜，大家都在默默地坐著，或者小聲地交流，或者看手機，看書，很少有人會發出很大的聲響；
臺北的公交車司機都很紳士，基本上沒有大聲命令的，都是柔聲細語，好幾次我看到每位乘客刷卡，司機都會輕輕地說“謝謝”，每壹位呀！
第壹次到臺灣，感觸還是挺多的。很多感觸是零零碎碎的，比較強烈的、能系統化的感觸主要是上面的五點。臺灣是我們的寶島，是中華民族文化的重要組成部分，大家有機會親身去體會體會吧！
（作者：北京市中聞律師事務所趙虎律師）