Bin in die LIVE Übersetzung übergegangen. Nichts mehr auf Lager. Das heißt, das was gepostet wird, wurde auch gerade von mir übersetzt, und ist sozusagen live von meinem Schriftenstudium. Zusätzlich bin ich gerade dabei eine Indienreise vorzubereiten, um noch tiefer einzutauchen.
Narada´s Bhakti Sutras
Übertragung aus dem Sanskrit und
Kommentar von:
Siva-Pada-Renu
Swami Venkatesananda
(Deutsche Übersetzung
von 
Bild rechts: Swami Satyasangananda/ rikihapeeth.net
Teil 9 Sutra 25-26
SUTRA 25
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It is higher than Karma, Jnana and Yoga.
Es ist höher als Karma, Jnana und Yoga.
Ein paralleles Denken tritt in der Bhagavad-Gita auf, wo Sri Krishna sagt:
Karmibhyaschaadhiko Yogi Tasmat Yogi Bhavarjuna.
Der Yogi ist den Männern der Strenge, den Menschen des Wissens und den Handelnden überlegen, darum werde ein Yogi.
Krishna bezieht sich dabei auf Dhyana Yoga. Es gilt dem Tapas, Jnana, Karma als überlegen. Dhyana ist bekannt für Raja Yoga, Jnana Yoga und Bhakti Yoga! Deshalb, stellt Krishna den „Devotee“ (Hingebende) über alle anderen.:
Sraddhavan Bhajate Yo mam Sa Me Yuktatamo Matah.
Er, der treue Gottgeweihte, der mich von ganzem Herzen anbetet, ist allen Yogis überlegen.
Die beiden Worte "Sraddhavan" und "Bhajate" weisen auf Glauben und Hingabe hin. Der Gottgeweihte, der sein Antaraatma (inneres Selbst) gleichsam bei den Lotus-Füßen Shri Krishnas niederlegt, steht über allen - "Yuktatamah" ist Superlativ. Es ist also nicht nur Yoga oder Kommunion, sondern völlige Einheit oder Identifikation! Narada leiht diese großartige Idee von der Gita; und deshalb ist dieses Sutra für uns von größter Bedeutung.
Bhakti ist aus vielen Gründen der größte Yoga. Wenden wir uns ihnen zu.
Das Ziel aller Yogas ist die Erlangung der Vereinigung mit Gott. Der "Sraddhavan", der den Herrn anbetet, hat sein ganzes Wesen an Gott geboten. Während die anderen versuchen, den Herrn in ihrem Herzen zu begeistern, begeistert sich der Bhakta im Herzen des Herrn! Er wirft sich zu den Füßen des Herrn und sagt: "Ich bin dein, mein Herr, ich bin nicht, du allein bist."
Darüber hinaus halten einige große Lehrer und Bhaktas daran fest, dass auch Jnana nur ein Hilfsmittel und Hilfe für Bhakti ist! Nur wenn du die Qualitäten kennst, die Herrlichkeit und die Größe von jemandem, wirst du ihn lieben! Darum behaupten sie, daß Bhakti der Höhepunkt des Karma ist (der das Herz reinigt und die Verunreinigungen im Geist beseitigt) und Jnana (was uns erlaubt, die Wirklichkeit und die Herrlichkeit Gottes zu verstehen).
Es kann auch sein, dass Bhakti anderen Yogas überlegen ist, weil es der wichtigste Teil aller anderen Yogas ist. Nur wenn du dem Selbst gewidmet bist, wünscht du dir von einem Lehrer davon zu hören (Sravana), darüber nachzudenken (Manana) und darüber zu meditieren (Nidhidhyasana), so wie es für Jnana Yoga geschrieben steht. Nur wenn du dem Höchsten Purusha gewidmet bist, wirst du Pratyahara, Dharana und Dhyana üben und mit ihm in Samadhi eine Vereinigung nach dem Raja Yoga von Patanjali Maharishi erreichen. Nur wenn du dem allgegenwärtigen Gott gewidmet bist, möchtest du allen dienen und Nishkamya, Karma Yoga üben. Minus Hingabe, diese Yogas verlieren ihren Sadhana-Charakter. Bhakti Yoga ist aus diesem wesentlichen Merkmal gemacht und daher steht es über allen anderen Yogas.
Die Beseitigung des Ego-Sinnes ist das Hauptziel allen Sadhana´s (spirituelle Übung). Der Jnani versucht dies durch Selbstanalyse zu erreichen; der Raja Yogi durch Selbstverleugnung; und das Karma Yogi durch Selbstaufopferung. Wie sehr sie es auch versuchen, solange die Gnade des Herrn nicht auf sie herabsteigt, kann das kleine Selbst nicht in der Toto-Trommel ausgelöscht werden. Aber der Bhakta, der am Anfang des Sadhana eine totale Selbstübergabe macht, wird von diesem Ego-Sinn am Anfang gerettet. Während für die anderen, wenn sie nicht wachsam sind, der Ego-Sinn subtil und mächtiger wird, wird der Bhakta vom Herrn selbst vor dieser Gefahr gewahrt. Der Herr, wenn der Bhakta sich selbst übergibt, sorgt dafür, dass er nicht von ihm weggeht - wie wir schon gesehen haben, ist es sehr gern der einfache Gottgeweihte, der Ihm gewidmet ist!
Quelle
Die bekannten Erklärungen für die Überlegenheit von Bhakti über die anderen Yogas sind diese:
Der Aspirant, der die anderen Wege führt, ist wie der Junge des Affen: Er hängt von seiner Kraft, seiner Willenskraft und seinen Fähigkeiten ab, um spirituellen Fortschritt zu machen. Der Bhakta hingegen erhebt sich Gott, ruft ihn an, ihn zu retten; wie das Kätzchen das miaut, (wiederholt Gottes Namen) und wie die Mutterkatze, führt Gott selbst ihn, leitet ihn und rettet ihn.
Der Aspirant, der die anderen Wege verfolgt, ist wie der Mann, der versucht, den Ozean von Samsara zu schwimmen und das andere Ufer der Unsterblichkeit zu erreichen; er unterwirft sich verschiedenen Gefahren auf dem Weg. Der Bhakta ruft den Herrn an, der ihn in ein Boot bringt (seine Gnade), an die andere Ufer fährt und ihn vor allen Gefahren schützt.
SUTRA 26
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Because of its being of the nature of the fruit.
Weil das Wesen (von Bhakti Yoga) auch der Frucht (des Yoga) entspricht.
Vereinigung mit Gott ist das Ziel aller Yogas. Der Bhakta beginnt damit! Denn wenn er seinen Fuß auf die allererste Sprosse der Leiter von Bhakti setzt, übergibt er sich, verneint sich selbst, reduziert sich auf eine Null. So ist Bhakti die Frucht, die von den Aspiranten gesucht wird, die die anderen Wege durch einen mühsamen Kampf verfolgen.
Bhakti ist sowohl das Sadhana (Übung) als auch die Phala (Frucht)! Bhakti ist das Mittel und das Ende. Im Falle der anderen Yogas sind die Mittel anders als das Ende. Die Jnani versucht, die fünf Koshas, drei Körper und drei Zustände des Bewusstseins zu verneinen: diese haben nichts mit dem Atma zu tun, das er später realisiert. Der Raja Yogi übt Yama, Niyama, Asana, Pranyama, Pratyahara - kämpft mit den Sinnen und dem Geist - um das Selbst zu isolieren und sich darin zu etablieren. Der Karma Yogi dient den Namen und Formen, um das namenlose und formlose All-umfassende Selbst zu verwirklichen. Die Mittel sind das eine, und das Ende ist etwas anderes. Nicht so, im Fall von Bhakti Yoga.
Bhakti Yoga Sadhana ist selbst Hingabe: Im ersten Schritt sagt der Gottgeweihte: "Ich bin nichts, du bist alles" - und Dieses wird realisiert, wenn er in Gott verschmilzt.
Teil 8 Narada Bhakti Sutras 22 - 24
Teil 7 Narada Bhakti Sutras 20 - 21
Teil 6 Narada Bhakti Sutras 17 - 19
Teil 5 Narada Bhakti Sutra 16
Teil 4 Narada Bhakti Sutra 14 - 15 + Prasat Original-Rezept
Teil 3 Narada Bhakti Sutras 11-13
Teil 2 Narada Bhakti Sutras 6-10
Teil 1 Narada Bhakti Sutras 1-5
Breathe
Be
LOVE
