Les persones que han mort han estat capaços d'encoratjar el naixement de matisos de pertinença a la societat. La nuesa d'unió que apareixerà dependrà del comportament de la persona en qüestió mentre estigui viu. Aquest tipus de coses es poden trobar a la vida de la comunitat al meu poble, Jerowaru Districte Jerowaru Regió Oriental Lombok, província occidental de Nusa Tenggara.
Igual que la comunitat rural en general, la gent de Jerowaru Village està molt preocupada per la interacció de tothom en la seva vida. Algú tindrà valor i el tractament preferencial de la població local quan va morir, si durant la seva vida diligent en el culte, és capaç de construir silaturrahim, vivaç, que participen activament en les activitats de la comunitat, sovint vist / ha implicat activament (per venir) al Roah esdeveniment (acció de gràcies) o begawai (festa) una persona o en una família, sovint ajudant a persones necessitades, persones freqüents que estan malaltes i participen en la sèrie d'activitats de persones que han mort.
Com més valor i tractament rebin de la persona que va morir, es reflecteix en el nombre de persones implicades en la sèrie d'esdeveniments de la seva mort. Una persona que, quan la seva vida revelés disposicions personals (religioses) i socials en la vida comunitària, molts ciutadans arribaran a casa seva. Les mares en una banda van arribar belangar (funerals per portar l'arròs i / o diners), i alguns d'ells participen activament ajuden Kelancaraan banyant les activitats cadàver, com el subministrament d'aigua. Els homes també en una banda i van treballar junts per arribar a la casa en qüestió, a més d'apuntar a plorar també activament van ajudar a preparar suports watang (taüt cadàver / taüt), i no s'excaven voluntàriament la tomba (tomba) pels morts . Un altre avantatge és quan els cossos disholatkan reflecteixen a la mesquita local del poble, una gran quantitat de ciutadans que participen mensholatkannya (especialment per a aquells que diligentment serveixen quan la seva vida). ciutadans agitats també apareixen quan el lliurament (enterrar) els cossos, i la tercera menzikirkan (donar syafaah) en la primera nit de la nit a nou després de la mort. En ambdues sèries d'activitats, no només els homes que participen activament, les mares també van ser actius, tant el cadàver i el van seguir quan menyaipan menjar a l'estil de cedre per a les persones (homes) que va venir el record. Les mares també es vénen en un arròs realització de colles i altres coses i alguns d'ells ajudat funciona la família, quan nelung, mituk i nyiwak o en el cas després de tres, set i nou dies van passar persona en qüestió. Els homes també van galopar per ajudar amb el treball del programa en aquells dies. Aquesta atmosfera va continuar fins a l'esdeveniment d'una dase i cent o quaranta dies i cent dies després de la mort.
Les condicions tals com l'anterior pot semblar diferent en persona durant la seva vida prefereix aïllar-se d'associació amb els seus boscos, poques vegades es desitgi berintraksi per la societat o altres persones al barri, no m'agrada per ajudar o poques vegades participen en activitats socials, especialment si la persona en qüestió no és adorar activament. L'ambient no és tan ple o simplement vist en les activitats o esdeveniments que acompanyen la mort de persones que tenen aquesta conducta durant la seva vida.