作者：史遇春 三 说完“情”，再说“性”吧！ 中国古来就有“饮食男女”一说。把“男女”等同于饮食，这是古人对“性”朴素而真实的看法。这种说法，是从人最基本的生理需求出发的。在我看来，这里的“男女”，只涉及“性”，而不包含“情”。比如中国人说的“男女之事”，很简单，潜台词其实就是“性”事。中国人所谓的“乱搞男女关系”，实质是说发生了“不正当的性关系”，当然，这里面对“性”的态度，是鄙视的。

作者：史遇春 二 先说“情”吧！这情，也就是前文已经界定的英文LOVE，可以称之为爱，也可以叫做爱情。 这个“情”，不能一概而论，按照我得想法，可以将其分为两种： 一种是“出尘之爱”； 一种是“世俗之情”。 第一种情，既然谓之“出尘之爱”，其间便必然没有人间烟火的味道，它只存在于精神空间，不沾染些微尘埃。这中“情”，一旦与柴米油盐酱醋茶有涉，必定会黯然失色，堕入凡尘。

作者：史遇春 一 《啁啾漫记》中有云： 魏叔子先生自言生平未尝蹈邪淫事，而淫念触地而发。 如果《啁啾漫记》所载属实，那么，毫无疑问，魏叔子关于性情的说法，一定是直视本心、一定是肺腑之语。 在礼教依然占统治地位的当时，魏叔子的这种言语，可以说是性情之真的自然流露，不假掩饰，不事造作。 记得有一对联如下： 百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子； 万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。

作者：史遇春 四 您非要说黛玉“小心眼”，我想，那大概是因为您太不了解女人。但凡《红楼梦》中，被认为是“小心眼”的事件，仔细分析，其实都是黛玉女人味的尽情展露。 如果没有这些“小心眼”的事件，黛玉只会是一个与人世无涉的神，而尽失其血肉，她更不可能成为一个可爱的女孩子。也正是这些所谓的“小心眼”的细节，才活画出了黛玉的女孩子气、女人味。

作者：史遇春 三 黛玉生于官宦之家，长于豪门望族，难道她就不懂得“仕途经济”么？ 我想，大约不是如此。 为什么黛玉在宝玉面前不讲“仕途经济”，不要求宝玉“仕途经济”呢？ 因为，黛玉是浪漫的。必须强调一下，这里所说的浪漫，不是现今社会中男男女女们挂在嘴边的那种浪漫。黛玉的浪漫，是诗人气质的浪漫，是理想主义的浪漫。

作者：史遇春 二 在娶妻当娶谁的前提下，我先表达一个天下很多男人的心声。 如果条件许可，也是在那个可以妻妾成群的社会环境下，有钗黛如此这般的两个可人儿，你要问男人们娶妻当娶谁，我想，大多数男人的回答必然是： 果真有这等美事，最好是两个我都要。 或者，要一个，但是，这一个是综合了钗黛所有美德和优点的合体。 看客们注意了。我说的是“很多男人”，而不是“所有男人”。

作者：史遇春 一 关于《红楼梦》，不同的人有不同的看法。 不惟《红楼梦》如此，世间的许多事体，大概都是这般。 鲁迅先生关于《红楼梦》的那段名言，毋须再引，恐有滥溢之嫌。 《红楼梦》的人物评论，薛宝钗与林黛玉向来是两大焦点。 近来，网上有人命一题为《娶妻当娶林黛玉》。我想，这是一种态度和看法，其中必有支撑命题立意者立足的观点。

作者：史遇春 三 无所事事，韩信在外面逡巡了一天。 第二天，韩信又饿得发慌，他是无处来，又无处去，不知是有意还是无意，总之，他又到了漂母洗衣的河边徘徊。 漂母知道这年轻人有难处，就又招呼韩信到家里，给他以饮食。 漂母原本是三五日才去河边浆洗一次的，由于放心不下这困于饮食的年轻人，她竟然一连十多日，天天去河边漂洗。 就这样，韩信得食于漂母十多日。 韩信确实也不是什么无赖子，他心中常常也生惭愧：

作者：史遇春 二 漂母小跑着，来到韩信跟前。 “年轻人，您这是怎么啦？” 看着饿得面色灰黄，大汗珠子直冒的韩信，漂母着急地问到。 “我……我……我没事，只是想……想喝口水……” 韩信支支吾吾的，他很饿，但他不能直接说自己饿。在韩信的心里，这个时候，对人家说自己饿，不就是侧面向人家乞讨吗？ 虽说“面子”这东西没什么用处，饥了不能当水喝，饿了不能当饭吃，但是，很多时候，没有了“面子”这东西，人还总就不太像个人样子。

作者：史遇春 一 韩信自因怒而离开亭长家之后，他的心里着实有些后悔： 怎么能因为一时气盛，而自断粮草呢？ 韩信转念又想： 亭长家确实是呆不下去了。在那里白吃了好几个月，人家早就要烦死了。 想到这些，那咕咕叫的肚子又开始折磨韩信了： 已经是好几天不见五谷的面了！ 这时的韩信，是多么希望有一口粥来填填那不争气的胃啊。 但是，一个大男人，手无扶戟之力，又不懂得经商下海谋营生。天下虽有机会，可这些机会这时全不光顾韩信。

作者：史遇春 今天，打开《凤凰卫视》的网页，和往常一样，看《李敖有话说》。李大师在《在淡水河口望着沧海》开首说：“我大概快死了，所以我在台湾连续住了五十七年，忽然大发游兴到各处走一走。”开始觉得有些突兀，继而产生淡淡的悲伤。 我相信，人是可以感知自己的死亡的。李大师生于1935年，现在已经72岁了。他说： “我大概快死了” 或许他只是戏说，或者是已经洞悉生死，便不讳言“死”。

作者：史遇春 散记九 这是一个悲剧性的故事。想想，似乎谁都没有错，那为什么还会这样？要用一句惯常的腔调来说，那就是： 一切都是命运的安排！ 卡索是个悲剧。他是幻雪帝国的王，他有无上的权力和神力，然而，他却不能和他爱的梨落共守一生，他也不能保护爱他的岚裳。他所拥有的，是空荡荡的王宫，是挥之不去、无穷无尽的寂寞。

作者：史遇春 散记七 卡索和樱空释；蝶澈和迟墨；星旧和星轨；月神和姐姐。 这些，都是被兄弟姐妹之情缠结着的人。他们都是因为这些深深的手足之情而受到了重重的伤害。但是，他们觉得，为了这重重的情谊，无论怎样的付出，对他们而言，都是值得的，他们为有这样的情感而幸福。 卡索和樱空释在凡世避难的日子里，卡索会为了弟弟樱空释而去杀人。因为，他觉得，弟弟是他的一切。

作者：史遇春 散记五 前世的梨落，今生的剪瞳，是怎样地可悲啊！ 梨落因为血统不纯正而死于深海之底。当她有了纯正的血统，成了前世她想成为的岚裳时，她却永远丧失了卡索的爱。 爱，对一个女人而言，大约无异于身家性命。 这，是多么惨痛的现实啊！ 岚裳曾经是多么地羡慕梨落啊！在她还是个人鱼的时候，她眼巴巴看着屋顶的梨落和卡索两个悄悄地说情话，她多么希望卡索身边的人是自己，而不是梨落。

作者：史遇春 散记三 当莲姬，即渊祭出现之后，我觉得，再说什么，似乎都是多余了。 在我的眼中，莲姬就是命运之神，她掌控着一切的一切。 起初，知道幻雪城只不过是幻雪神山的玩具之后，我还多少有些忿忿不平。因为那时候觉得，卡索闯幻雪神山，多少是有些气概的，多少是有些抗争的味道的。 当力量巨大的命运之神莲姬出现，并且伴着奸邪的笑声说出她的一切布控之后，我开始有些木然了。 我无话可说。

作者：史遇春 散记一 这是一部用刺目、刺耳、刺心的词汇写成的小说。 读小说中的句子，特别的地方很少，然而，书中的用词，就不一样了，全是拗人口舌，眩人眼目的。

作者：史遇春 题记 （这是2006年6月8日的初稿，最近闲着没事，整理了出来。） 来这里已经两个月了，一切皆无头绪，心中是一团乱麻，仿佛生命已至尽头，人生陷入绝境，我的一切，似乎都濒临着破产！ 这是读《幻城》时我的状况。 这书，是女孩子介绍给我的。 对于所谓的前卫小说，少年作家，我向来都没有什么兴趣。很多时候，对于所谓的前卫、少年，我甚至还多少抱了点嗤之以鼻的态度。 为此，那些女孩子都笑我老了。

作者：史遇春 （三）

作者：史遇春 （二） 撇开其他，来看《无题》这首诗。冯浩《玉谿生诗集笺注》中说“此种真沉沦悲愤，一字一泪之篇……”。冯浩自有他的道理，但是，在我看来，“沉沦悲愤，一字一泪”之说，似乎和我的理解有些出入。 依我愚见，诗的主人公，是一个未婚的少女。诗人要借这个主人公来表达自己的情怀。这是毋庸置疑的。 我们先来看这个主人公，诗人选择的是未婚的少女。 为什么说是未婚的少女呢？

作者：史遇春 （一） 每每无法给自己的文章一个合适的标题时，大多数时候，我能够想到的便是玉谿生。玉谿生的《无题》，给了我们无限的遐想，给了我们太多对所谓的爱恨情仇的解读与琢磨，也给了我们一个永远也不会过时的文章题目。 我这个乡下人，偶尔也会发些骚情与逸思。但是，我永远也不会觉得或者承认自己是个“文人”，我知道，自己只是个乡下人而已，最多也就不过是个乡下的读书罢了。