허물에 실체가 없다는 가르침이 ⟪천수경⟫의 백미임을 지난 3회에 소개했다. ⟪천수경⟫에서 참회란 결국 나의 허물 ,잘못에 대해 추궁하는 것이 아니다. 불교는 잘못을 한 이에게 벌을 주고 잘못이 없는 이들에게 복을 주는 가르침이 아닌데 왜 불자들은 끊임없이 참회하고 자신의 잘못을 수없이 성찰하고 또 후회하는 것으로부터 위안을 얻으려는 것일까. 우리는 깨끗하고

'살생'이란 문제는 '전쟁'이나 '해충' 정도가 아니면 굳이 생각없이 지켜도 될 만한 주제지만... 아! 그렇다 해충 문제가 있다. 하지만 이건 아주 큰 주제니까 따로 장을 마련해서 이야기 하는 것으로 하자.^^ 투도란 그야말로 남의 것을 훔치는 것이지만 불교에서는 주인이 있는 소유물을 처분, 유용, 더구나 이동하는 것까지도 포함된다. 여기 대해서 별다른 설명은

불교도 하지말라고 가르치는게 참 많다. 입문하면서 기본적으로 5계를 받아야 하고, 특별행사 때 여기 3종을 추가해서 실천하는 ‘8관재계’. 아마 팔관회八關會라고 들어봤을 것이다. 고려시대에 일종의 국가차원의 행사였다. 그렇다. 불교는 한 때 한국의 국가적 종교였다. 나라의 모든 이들이 불교철학을 삶의 가치로 생각했다는 것인데, 글쎄 고려말에 그렇게 어이없이

동남아에서는 절에서 읽는 예경문을 호신경문護身, parita 이라고 쓰는데, 옛날 사람들은 경전을 읽거나 몸에 지니면 여러가지 위험으로부터 보호받을 수 있다고 생각했던 것 같다. 그런 의미에서 ⟪천수경⟫의 핵심, ⟪대비주大悲呪⟫를 읽으면 수행의 효과도 있다고 본다. 이른바 주력수행이다. 앞으로 수없이 반복하여 독자들에게 상기시켜 드리겠지만, 당연히 주력수행은

아마도 항상 읽기 때문에 익숙하겠지만 사실 ⟪천수경⟫이란 책의 이름은 아마도 동남아나 인도의 불자들에게 물어보면 전혀 모를 것이다. 그러나 천수경이 우리나라에서 유독 익숙한데는 복잡한 이유가 이래저래 얽혀있다. 먼저 천수란 말에서 이미 감이 오지만 이 책은 철저하게도 우리에게 익숙한 또 하나의 이름, 관세음보살과 연결되어 있다. 천수천안 관자재보살 광대원만