《五灯会元》和《指月录》是禅宗的两部很重要的经典，一般来说，大家认为《五灯会元》比较强调五家七派宗派。就是同是禅宗的语言，有一些，你看上去感觉好像互相有点矛盾似的，其实是因为门派不一样，门庭施设有所差异。
《指月录》就有意识的对这些进行了整合，在明代人看，尤其是明代中后期的人来看，禅宗就是禅宗，你哪一派都差不多，那什么顿啊渐的，都差不多。
到明清时候，禅宗有一点走下坡路。首先明清是一个融合的时期，创造性已经不像唐宋时候，佛教的生命力这么旺盛了。明清时候是各种各派都融合，儒释道也融合，所以文人挑选的灯录，就会有意识的把那些看上去好像说法不太一致的东西给剔除，增加一些宋代之后大家能找到的一些资料，某个禅师评价某一个公案，一些说法，他觉得挺好的就编到里边。所以虽然字数可能差异不是很大，但是编辑侧重是有不同的。
现代人对《五灯会元》和《指月录》研究的还少。比如禅宗的语言特点好多都是国家的基金课题，教育部的课题，就是研究的太少了，如果去做这一块工作的话，就是很大的文化贡献。不过确实比较庞杂，要投入的精力比较多。这方面我们也不多想，看看，学习，消磨消磨时光。
我对《五灯会元》甚熟，《指月录》只闻其名。我的一个姓宋的老师是大学教古文，明清文学及佛教典籍的教授，主持过国家基金课题等项目。她的知识储备非常丰富，每问及随手拈来，比谷歌，百度更管用。受她影响，我也开始阅读《指月录》。很多知识点多来自老师的介绍，我只是鹦鹉学舌而已。
