Akhirnya sampailah kita pada bab terakhir dalam buku ini. Dalam bab ini, dijelaskan pendidikan islam di Aceh khususnya mengenai perubahan otoritas religi masyarakat Aceh dari teungku ke ustaz. Pada umumnya,

Mengenai dayah, penulis berpendapat bahwa pesantren atau dayah memiliki peran penting dalam pengembangan peradaban di Asia Tenggara. Sebelum kemunculan perguruan tinggi, pesantren atau dayah telah menghasilkan

(sumber foto: almuzakki.com) Tradisi menuntut ilmu ke luar negeri memang telah mentradisi di Aceh. Alumni pendidikan luar negeri memang sangat diminati masyarakat Aceh. Buktinya, dalam tradisi masyarakat

Dunia perbukuan di Aceh memang tidak begitu marak. Namun, gairah intelektual dan tulis menulis orang Aceh tidak dapat dikesampingkan. Satu hal yang menarik dari sarjana Aceh adalah menulis sesuatu untuk

(sumber foto: putramelayu.com) Tradisi meugure memang menjadi satu nafas kehidupan rakyat Aceh. Karena seseorang dianggap berguna dan berfungsi dalam masyarakat, jika orang tersebut pernah meugure pada

(sumber foto: inanesia.com) Bab ini merupakan suatu usaha untuk melihat bagaimana cara berpikir orang Aceh. Di sini produk pemikiran yang paling otentik adalah hadih maja yang merupakan nasehat para tetua

Saat ini, tidak banyak dijumpai di sekolah-sekolah yang mengangkat bahasa Aceh sebagai mata pelajaran. Selain itu, tidak ada tempat untuk di Aceh yang mencoba mempelajari bahasa Aceh secara mendalam. Adapun

(sumber foto: kemendikbud.go.id) Pada bab sebelumnya telah dibahas mengenai jejak budaya Aceh yang berasal dari leburan berbagai peradaban negara-negara di dunia yang telah singgah di Aceh. Dalam bab ini,

Orang Aceh sering memberikan definisi terhadap kata ACEH dengan dimulai kata A yang dipahami Arab, C sebagai Cina, E dengan Eropa dan H dengan Hindia. Dari definisi tersebut terkandung empat kebudayaan

(sumber foto: kompasiana.com) Jika ada yang mengatakan bahwa Aceh menggabungkan fungsi spirit dengan kehidupan sehari-hari. Ya, memang betul adanya. Terbukti dari sejak islam masuk ke Aceh, nuansa-nuansa

Rindu. Tak pernah disiplin. Datang dan pergi sesuka hati. Setiap insan pasti merasakannya. Rindu. Tak pernah dinanti tapi selalu menyapa tanpa mengenal tempat dan waktu. Saat takdir telah ditentukan, tak

Selamat malam steemians. Saya akan melanjutkan agenda saya, yakni mereview sebuah buku. Buku yang akan saya review adalah lanjutan dari buku sebelumnya, yaitu buku Acehnologi volume 3. Bab pertama dalam

Pada bab terakhir dalam buku ini, dibahas tentang perpolitikan di Aceh (siyasah syar'iyah). Politik telah dipraktikkan di Aceh sejak masuknya islam ke Aceh ditandai dengan adanya kerajaan islam. Saa ini

"Agama". Kita sering mengatakan bahwa kita adalah orang yang beragama islam. Menurut penulis, kata "agama" tidak cocok digunakan atau disandingkan dengan kata "islam". Hal

Sastra adalah hasil aktifivitas kultural, baik dalam bentuk benda kasar, sebagai naskah (artifact), maupun interaksi sosial (socifact) dan kontemplasi diri (mentifact). Pesan-pesan dari islam cenderung

Dalam bab ini, penulis memaparkan pandangan sarjana luar terhadap sarjana lokal. Serta bagaimana ilmu antropologi Aceh dibangun melalui studi Acehnologi. Selalu ada upaya untuk mengkerdilkan "local

(sumber foto: sosioworld.com) Teori yang berkembang dalam sosiologi adalah 'pendekatan' atau 'model pemahaman' yang sudah berkembang dalam bidang ilmu ini. Sosiologi lahir ketika ada beberapa peristiwa

(sumber foto : busy.org) Di Aceh juga dapat diketemukan * adventure of ideas* sebagai bagian dari sejarah filsafat, yaitu penjelasan proses yang memiliki pangkal dan ujung yang kemudian berwujud sebagai

Melalui sejarah, ditemukan bagaimana perjalanan lorong waktu bagi suatu peradaban. (sumber foto: intisari.id) Arti kosmos adalah 'alam'. Kosmologi, karena itu, berhubungan dengan alam. Kajian tentang kosmologi

Hai sahabat steemians. Hari ini, saya hadir masih dengan agenda mereview sebuah buku. Buku yang akan saya review hari ini adalah buku Acehnologi volume 2 -lanjutan Acehnologi volume 1- karya Kamaruzzaman