上一期《贺寿与建祠》中，我们谈到了写人物的对联，如寿联与祠联。今日继续人物的话题，谈一谈“挽联”。 梁启超在《李鸿章传》中说：“天下唯庸人无咎无誉”。千古之下，本无完人，也无须完人。 大人物的功过是非，自来不易评价。庸碌之人评论其人，虽多巷议，实无定论：其一，未曾有大人物的境界与视野，以己度人，未免失之偏狭；其二，其评价多依据“风闻”，不力求史实与证据，颇多臆测。 正如赵翼所说： 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

上一期《对偶与春秋》中，我们谈到了对联的对称/阴阳本质，以及人类对时间的观念的变迁。本文循着时间这条路，我们简单谈谈时间相关的对联。‌ 写人物的对联大概有婚联、寿联、挽联，如果是兼有祠堂的名人，则还包括祠堂的楹联。今天就说说贺寿和建祠过程中的一些对联。‌ --‌ 贺寿

上一期《内外与五四》中，我们谈到了对联的“经世致用”的意义，在于“联“以载道，即白乐天所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。‌ “道”的“体”，借“联”的“相”而显现。本文谈谈楹联的“形”与“相”的来源，尤其是对偶的特点，以及对联中常出现的时间这一概念的“对称”观念。‌ ----‌ 对偶

上一期梁羽生与《名联观止》[1]中，我们提到过对联有“内学”与“外学”， 所涉均为古今名联，既谈对联的“内学”，涵括各类联体与各式对法；又论对联的“外学”，涉及历史用典、民俗掌故、月旦人物、名士轶闻等。 ‌ 不止对联，大部分功夫都有内外之分。‌ ---‌ 内外 《名联观止》中梁羽生谈到对联也可以有“内学”“外学”之分（四八〇：对联的内学外学），可以类比曾经火热的“红学”（红楼梦）的“内学”和“外学”：

近日在读一些“联学”（对联之学），其中梁羽生的《名联观止》无疑是一佳作。‌ 想来梁先生在大多人印象中为一当代知名的武侠小说大家，但对其在对联、词话上的功夫不甚明了，故作文以记之。 ‌ image source: 豆瓣《名联观止》​‌ ​‌ 小说 1954年，《新晚报》刊登了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》，为“新派”武侠小说的开山之作。梁羽生先生是现代“新派”武侠小说的开创者[1]。‌