Taking advantage of what they call "Yellow September" here in Brazil, and I'm in a very complicated situation mentally because a very close friend decided to try to end his life (without success) and is now intubated in the hospital, I'm going talk about the philosophical line that I like the most and at the same time it's the one I consider riskier, heavier and more intense. Existentialism. What is the relationship with suicide? Actually none directly, but many philosophers of many times have dealt with this theme, and it was no different for existentialists, I will be clearer about this later on. But before taking a tour of the history of this line of mental research, let me give an overview of my own view of the topic.
Existentialism is accepting that, however full of references, models, wiles, tools, frames, fables, crutches and expectations, deep down we are not sure of anything, we have no concrete proof of what came before and what will come after we are here lucid with our eyes open. It is to face the fact that life often follows a torrent of movements that we have no control and which are often painful and harsh ripples, it is to be aware that the human being probes the infinite and through its incredible development of the neo-cortex is able to confabulate wonders, develop a thousand and one theories and experience incredible experiences to try not to feel alone in the cosmos and not so lost. In other words, it is to see that we are restless beings and in a constant eagerness to understand the unreachable, the incomprehensible. But is existentialism just sad pessimism and the bitterness of a life without a defined direction? It will depend on you, or who you absorbed this knowledge from. While there is a distinctly cruel and realistic footprint in existentialism, there is a counter-drive to this idea. Which is exactly the same thing but seen from another angle: -We're here! We are here and we are free for everything! We are privileged to have been the victorious sperm in the uterine race, we are with our eyes open experiencing the concreteness of pulsating life, the pure air, the passing clouds, the flowing waters, we can delight in a gentle wind after physical exhaustion that leaves us dripping with sweat, we can feel the greatest completeness of life in a long and comfortable hug from the person we love, we can have the absurdly surreal and incredible experience of bearing a child, a little being, and teaching him to live in this strange world, we have the starry night, the bonfire that lights and warms, we have so many other humans around us creating feeling for the world, feeding us with their knowledge through art and culture, friendships, loves. Life, however random and absurd, is real and happening right now as you read this. And that's the main reason you're lucid and alive.
A religious beginning
Despite having died long before the term was coined, Søren Kierkegaard was instinctively the first existentialist in its most traditional sense, albeit very much tied to a religious view of reality that he maintained throughout his life. Religiosity is not an active part of existentialist philosophy but it is inevitably an ever-present theme as it is tied to the core of human reasoning and its purposeful beliefs on earth. Kierkegaard lived in constant anguish over his religious spiritual beliefs and researches, and although he had a fervent connection with "god" he proposed that each individual should be responsible for himself and that state or religion should never dictate the rules of his life. . The freedom to believe or not, to act or not, is completely private and non-negotiable. It wasn't just Kierkegaard who fitted into this "post-morten" philosophical line, in the same boat geniuses such as Nietzsche and Dostoievski can still fit. Both did not necessarily follow a fixed line of research in this regard, but had thoughts very connected to the values of life observed by existentialists. Nietzsche, in turn, has always been that chaotic, insane, explosive and powerful genius, who even today captivates thousands of people with his worldview, often acidic and violent. Dostoevsky in turn was heavy as a storm sky, deep as only he could be, and bitterly connected to the social, religious and philosophical in an empirical and authentic way. Each in their own way expressed ideas and contents that formed not only the core of traditional existentialism but also had great importance even in psychoanalysis and sociology.
It was only with Sartre that we finally entered existentialism itself, with its famous concept of "Existence precedes essence." Idea that came to argue and reinforce that we are beings created and built in the "here and now". Only man himself through his existence can create and determine his own values, this is easily observable if we look at the history of all primitive and distant peoples and how each one has its own micro-universe and is satisfied with it without interventions external. Satre had a much more disgusted view of life, a bitterness for not understanding this chaos that is inherent in man, and this was clear in his treatises. And in this wave of the most famous existentialists, I highlight Albert Camus, who brought new concepts to this philosophy. Even trying to reinforce an overlapping proposal, calling their ideas Absurdism instead of existentialism. Absurdism comes basically from the realization that the lack of meaning and logic in the world are a rule when we try to add up: Man + Planet/World. There is something disconnected between us humans and everything else, a kind of estrangement, lack of belonging (which is not a general rule, but which easily encompasses 90%) of human beings. Camus argued that the incessant search for meaning was a losing fight, as he showed in the allegory of Sisyphus. He also considered that all man-made atrocities and inconsistencies (so opposed to the natural harmony and balance of all the rest of earthly life) were proof of the absurd.
Camus even focused on suicide in very interesting reflections. Assuming then that man finds that the world is absurd, there is no logic or rules and we are in a circus on fire in the long run, then what is the point of staying alive if the person feels dissatisfied? For Camu, suicide is a flawed and unjust escape. Since life is absurd and living is absurd, the conscious and lucid man of his situation in relation to the world must use his most noble and daring tool: Life. Living and facing the absurd is exactly what the "nonsense" does not expect. As nature is not sweet to beings, and as there is a very fragile relationship of beauty and delicacy in fluffy rabbits and wild deer that at any moment can be destroyed by a carnivorous animal on the prowl, man must flirt with his life in this random experience, living it in the most complete and powerful way that you are able to achieve. Realizing that we shape our present moment and that there are no limits to what we are capable of within the human mold, then wasting life with induced death is like wasting the opportunity to experience all the benefits still to come after "clarity" of conscience in relation to absurdism.
Well, naturally the content of this philosophy goes far beyond what I've put here, but I hope it served as a mere tidbit for those interested in the topic and I appreciate it if you have anything to add. I reinforce that the initiative to create the POBlosophy is exactly to leave it open so that everyone can use this tag to talk about some philosopher or philosophical topic. I take this opportunity to leave the index of articles already written so far:
- Introducing POB Philosophy // Introducing POB Philosophy
- The Cynicism // The Cynicism
- Stoicism // Stoicism
Sources used to compose this article: 1, 2 , 3
Thômas H N Blum
Aproveitando hoje que se inicia aqui no Brasil o que chamam de "Setembro Amarelo", e estou numa situação bastante complicada mentalmente por que um amigo muito próximo decidiu tentar por fim à sua vida (sem sucesso) e agora está entubado no hospital, eu vou falar sobre a linha filosófica que mais gosto e ao mesmo tempo é a que considero mais arriscada, mais pesada e mais intensa. O Existencialismo. Qual a relação com o suicídio? Na verdade nenhuma diretamente, mas muitos filósofos de muitas épocas trataram desse tema, e não foi diferente para os existencialistas, mais à frente vou ser mais claro sobre isso. Mas antes de dar um tour pela história dessa linha de pesquisa mental vou fazer um panorama da minha própria visão sobre o tema.
O existencialismo é aceitar que, por mais que sejamos repletos de referências, de modelos, de artimanhas, de ferramentas, de molduras, fábulas, muletas e expectativas, no fundo não temos certeza de nada, não temos nenhuma prova concreta sobre o que veio antes e o que virá depois de estarmos aqui lúcidos com os olhos abertos. É enfrentar o fato de que muitas vezes a vida segue uma torrente de movimentos que não temos controle e que muitas vezes são ondulações dolorosas e ásperas, é ter consciência de que o ser humano sonda o infinito e através do seu incrível desenvolvimento do neo-cortex é capaz de confabular maravilhas, desenvolver mil e uma teorias e vivenciar experiências incríveis para tentar não se sentir só no cosmos e nem tão perdido. Em outras palavras, é constatar que somos seres inquietos e numa constante ânsia de compreender o inalcançável, o incompreensível. Mas o existencialismo é só pessimismo triste e amargura duma vida sem rumo definido? Dependerá de você, ou de quem você absorveu esse conhecimento. Ao mesmo tempo que existe uma pegada nitidamente cruel e realista no existencialismo, existe a contra-pulsão dessa ideia. Que é exatamente a mesma coisa porém vista de outro ângulo: -Estamos aqui! Estamos aqui e somos livres para tudo! Somos privilegiados de termos sido o esperma vitorioso na corrida uterina, estamos com os olhos abertos vivenciando a concretude da vida pulsando, do ar puro, das nuvens que passam, das águas que fluem, nós podemos se deliciar com um vento suave após uma exaustão física que nos deixa pingando suor, podemos sentir a maior completude da vida num abraço longo e confortável da pessoa que amamos, podemos ter a experiência absurdamente surreal e incrível de gerar um filho, um pequeno ser, e ensinar ele a viver nesse mundo tão estranho, temos a noite estrelada, a fogueira que ilumina e aquece, temos tantos e tantos outros humanos ao nosso redor criando sentindo para o mundo, alimentando-nos com seus conhecimentos através da arte e da cultura, das amizades, dos amores. A vida por mais aleatória e absurda que seja, é real e está acontecendo exatamente agora, enquanto você lê isso. E isso é o principal motivo para você estar lúcido e vivo.
Um começo ainda religioso
Apesar de ter morrido muito antes do termo ser cunhado, Søren Kierkegaard foi de forma instintiva o primeiro existencialista em seu sentido mais tradicional, ainda que muito vinculado a uma visão religiosa da realidade e que manteve por toda sua vida. A religiosidade não é parte ativa da filosofia existencialista mas inevitavelmente é um tema sempre presente já que está vinculado ao cerne do raciocínio humano e suas crenças de propósitos na terra. Kierkegaard vivia numa constante angustia com suas crenças e pesquisas espirituais religiosas, e ainda que tivesse uma fervorosa ligação com "deus" ele propunha que cada indivíduo deveria ser responsável por si mesmo e que jamais o estado ou a religião deveriam ditar as regras de sua vida. A liberdade para crer ou não, para agir ou não, é completamente particular e ininegociável. Não foi apenas Kierkegaard que encaixou-se dentro desta linha filosófica "post-morten", no mesmo barco cabem ainda gênios como Nietzsche e Dostoievski. Ambos não necessariamente seguiam uma linha fixa de pesquisa nesse respeito, mas tinham pensamentos muito conectados aos valores de vida observados pelos existencialistas. Nietzsche por sua vez sempre foi aquele caótico gênio insano, explosivo e poderoso, que até hoje cativa milhares de pessoas com sua visão de mundo, muitas vezes ácida e violenta. Dostoievski por sua vez era pesado como um céu de tempestade, profundo como só ele podia ser e amargamente conectado ao social, ao religioso e ao filosófico de forma empírica e autêntica. Cada um a sua maneira expressaram ideias e conteúdos que formaram não só o cerne do existencialismo tradicional mas também tiveram grande importância até mesmo na psicanálise e na sociologia.
Foi só com Sartre que finalmente entramos no existencialismo em si, com seu famoso conceito de "A existência precede a essência". Ideia que vinha para argumentar e reforçar que somos seres criados e construídos no "aqui e agora". Só o próprio homem através de sua existência pode criar e determinar seus próprios valores, isso é facilmente observável se olharmos para a história de todos os povos primitivos e afastados e como cada um tem seu próprio micro-universo e satisfaz-se com ele sem intervenções externas. Satre tinha uma visão muito mais desgostosa da vida, uma amargura pela não-compreensão desse caos que é inerente do homem, e isso ficava claro em seus tratados. E nessa leva dos existencialistas mais famosos destaco Albert Camus, que trouxe novos conceitos para essa filosofia. Inclusive tentando reforçar uma proposta de sobreposição, chamando suas ideias de Absurdismo ao invés de existencialismo. O absurdismo vem basicamente da constatação que a falta de sentido e lógica no mundo são uma regra quando tentamos fazer a soma: Homem + Planeta/Mundo. Existe algo de desconexo entre nós humanos e todo o resto, uma espécie de estranhamento, falta de pertencimento (que não é regra geral, mas que facilmente abarca 90%) dos seres humanos. Camus defendia que a busca incessante por sentido era uma luta perdida, tal qual mostrou na alegoria de Sísifo. Também considerava que todas as atrocidades e incoerências realizadas pelo homem (tão opostas à sintonia e equilíbrio natural de todo o resto da vida terrestre) era uma prova do absurdo.
Camus inclusive debruçou-se sobre o suicídio em reflexões muito interessantes. Supondo então que o homem constata que o mundo é um absurdo, não existe lógica nem regras e estamos num circo pegando fogo à longo prazo, qual é o sentido então de permanecer vivo caso a pessoa sinta-se insatisfeita? Para Camu o suicídio é uma fuga falha e injusta. Dado que a vida é absurda e viver é absurdo, o homem consciente e lúcido de sua situação em relação ao mundo deve usar sua mais nobre e ousada ferramenta: A vida. Viver e enfrentar o absurdo é exatamente o que o "absurdo" não espera. Tal como a natureza não é meiga para com os seres, e como existe uma relação muito frágil de beleza e delicadeza nos fofos coelhos e cervos selvagens que a qualquer momento podem ser destroçados por um animal carnívoro à espreita, o homem deve flertar com sua vida nessa randômica experiência vivenciando-a da forma mais completa e poderosa que lhe for capaz de alcançar. Compreendendo que nós moldamos nosso momento presente e que não existem limites para o que somos capazes dentro do que cabe o molde humano, então desperdiçar a vida com a morte induzida é como desperdiçar a oportunidade de viver todos os benefícios ainda vindouros após a "clareza" da consciência em relação ao absurdismo.
Bom, naturalmente que o conteúdo dessa filosofia vai muito além do que coloquei aqui, mas espero que tenha servido como um mero petisco para os interessados no tema e agradeço se tiverem algo a acrescentar. Reforço que a iniciativa de criar o POBlosophy é exatamente para deixa-la em aberto para que todos possam usar essa tag para falar de algum filósofo ou tema filosófico. Aproveito para deixar o índice de artigos já escritos até agora:
- Introducing POB Philosophy // Apresentando o POB Filosofia
- The Cynicism // O Cinismo
- Stoicism // Estoicismo
Fontes utilizadas para compor este artigo: 1, 2, 3