ראשית נדגיש שאנחנו דנים בשני ספרים שנחשבים ליצירות מופת של העת החדשה והם אוטופיה שנכתב על ידי תומאס מור והספר השני שנכתב על ידי ניקולו מקיוואלי "הנסיך" . מור מבקר את החברה שלו בצורה בוטה שלושה

הכנסייה הקתולית שהייתה שאננה בהתחלה הבינה שהיא צריכה לפעול נגד התפשטות הזרם הפרוטסטנטי, הכנסייה יכלה לפעול רק איפה שהשלטון נותן לה אשראי לקח ולכן היא פעלה בעיקר באיטליה ובמדינות קתוליות. הכנסייה החליטה

"הרפורמציה" הוא שם כולל לשינויים שחלו בנצרות האירופית במהלך המאה ה-16 .מרטין לותר שהיה נזיר קתולי פרסם ב1517 את מסמך ״95 התזות״ שהתנגד לנוהל האינדולגנציות המושחת. בעקבות פרסום המאמר החלה תגובת

מבנה פוליטי: במרכז אירופה בתחילת המאה ה16 ניצבה ״הקיסרות הרומית הקדושה״ שהתיימרה להיות ממשיכה של האימפריה הרומית אך בפועל הייתה מורכבת ממאות יחידות פוליטיות שונות. בצפון מזרח אירופה ישבה האימפריה הרוסית

ההיסטוריה האנושית איננה מתחלקת לתקופות בצורה ברורה וחד-משמעית. האירועים העוברים על בני אדם כוללים מרכיבים של המשכיות ושל שינוי; שינויים בתחומים שונים (פוליטיקה, תרבות, כלכלה, חברה ועוד) מתחוללים לעתים

532בשנת בעקבות המחלוקת שהייתה בין המונופוזיטים שאמרו שישו היה בן אדם לעומת הכנסיות האורתודוכסיות- קתוליות שאמרו שלא. "הירוקים" היו מונופוזיטים שביניהם הייתה תיאודורה ו"הכחולים" היו

פלשו האוסטרוגוטיים בהנהגת אודואקר לרומא והורידו את הקיסר הרומי מהשלטון. לאחר 476בשנת נפילת הקיסר, האימפרייה הרומית התחלקה בין הכובשים הברברים. חוץ מאזור אחד שלא נכבש ומי ששלט שם היה המנהיג הצבאי הרומאי

אין לנו הרבה מידע על הברברים מכיוון שהם חברה שבטית שלא השאירה הרבה שרידים ועוד שהם לא היו ולכן זה 24 חברה אוריינית. מה שמאפיין את ימי הביניים זה שהיו הרבה פלישות מכל מיני מקומות. שהברברים פלשו לרומא זה

מכיוון שהאריאנים בשביל לחזק אותם. אגוסטינוס דמות מאוד דומיננטית שהייתה אחת מאבות הכנסייה היה אגוסטינוס. קונסטנטינוס נימנע מלהתנצר בגלל שהיה לו בעיה בתור מלך עם התפיסה של הנצרות שהרי הוא צריך להילחם ולהעניש

קונסטנטינוס אומנם הביא לזכויות רבות לנוצרים, אך הוא עצמו לא התנצר בשלב זה שבאותה תקופה 14 להיות קיסר יחיד. קונסטנטינוס העביר את הבירה שלו למזרח בעיר קונסטנטינופול הייתה עיר נוצרית. הוא שם לב שהמזרח הוא

ע"מ להבין את תקופת ימי הביניים יש לראות מה קרה לאימפריה הרומית. האימפריה הרומית נחרבה ע"י הברברים וכך גם נחרב הסדר של האימפריה הרומית, דבר שהוביל לכאוס. חלק מהמעבר לימי הביניים היה מעבר בין תרבות

יש לציין שימי הביניים זוהי התקופה שבין העת העתיקה (נפילת האימפריה הרומית) עד העת החדשה. ע"מ להגדיר עידן חדש צריך שיהיה אירוע משמעותי ביותר. על כן מציינים את נפילת האימפריה הרומית (המאה ) כנקודת התחלה

מלך הכוזרי מניח הנחה שהדת המוצלחת יותר בעולם היא הדת הנכונה יותר ולכן הוא פונה אל הנוצרי והמוסלמי כי הן המצליחות יותר, הדבר נובע מכך ששתי הדתות האלה בתקופת ריה"ל נלחמות בשתי מקומות אסטרטגיים

המושג ה-'השכל הפועל' הוא מושג קריטי בהבנת הגות ימי בניימית ולא רק בפתיחה של הכוזרי אלא גם בהגות ראשונים יהודיים. מושג זה מקורו בספרו של אריסטו 'הנפש', פסקה זו פורשה והורחבה יותר מאשר מה שאריסטו כתב זאת

שיעור קודם דיברנו על עמדת הפילוסוף, כעת אנו נדבר על יחס הפילוסוף לדת. ראינו שיעור קודם שהפילוסוף מאמין שהעולם נברא מאצילות האל, אמיתת האל יצרה את העולם והעולם תלוי באל, הוא מחויב ממציאות האל. בהגיענו אל

פתיחה רבי יהודה הלוי מפורסם בעיקר בשל היותו משורר ומחבר ספר הכוזרי. בחייו ופועליו אנו נעסוק בשיעור הבא והשיעור הזה יעסוק בעיקר בצד הפילוסופיה של ימי הביניים. מעט על הספר ומהדורותיו הספר נכתב על בסיס סיפור

פתיחה חובות הלבבות של רבינו בחיי שייך לתחום אחר של הספרים בארון הספרים היהודי אבל לא בדיוק מחשבת ישראל אלא יותר חינוך האדם את עצמו, כלומר, ספרות המוסר. ספר זה הוא אבי ספרות המוסר ולאור גישה זו נכתבו הרבה

חישוב הקץ הרס"ג מחשב את זמני הקץ ע"פ פסוקים סותרים בספר דניאל, אמנם חישוב זמן הקץ הזה הגיע עוד לפני ימי הרמב"ם. הרמב"ם מסביר את סיבת דבריו של הרס"ג בחישוב הקץ למרות שכתוב "תיפח רוחם של מחשבי קיצים" בטענה

כאמור, יש בתלמוד ובשאר מקורות יהודיים יש הרבה דיבורים על אחרית הימים אך לא בצורה מסודרת עד הרס"ג שבונה בצורה יסודית ושיטתית את מראה אחרית הימים. הוא עושה זאת מתוך תפיסת הצדק הא-לוהית שלו, תפיסת הצדק של

כשאנו רואים התייחסות בדברי חז"ל לאחרית הימים הדברים באים בעיקר באגדות ובדימויים רבים וקשה מאוד ליצור קשר ותמונה ברורה של מתי קורה מה ורס"ג עושה בעניין סדר רב ומשאיר דברים מסוימים בחוץ בשביל לגבש תמונה