בס"ד Seudá hamafseket es la comida de interrupción, previa al ayuno, que demuestra el duelo por la destrucción del Templo. No se puede comer dos guisados a la vez: No se pueden cocinar alimentos guisados

בס"ד 42 Es un costumbre correcta no comer carne y no beber vino la noche del 10 de Ab terminando el ayuno y al día siguiente, puesto que fue casi al terminar el 9 de Ab que prendieron fuego al Bet

בס"ד 41 En cuanto al vino, hay legisladores que lo prohíben desde entrando Ab, otros desde la semana de tisha beab, pero el vino de la Havdalá (división entre el fin del Shabat y el inicio del primer

בס"ד 40 Restaurantes casher están autorizados a vender comida basarí (de carne) a sus clientes inclusive después de Rosh Jodesh Ab, en especial, si hay lugar a pensar que el comprador lo adquiere

בס"ד 39 Una persona sana que desde Rosh Jodesh Ab hasta llegar al ayuno dice una bendición para ingerir un alimento cárnico, por olvido o confusión, prueba una mínima parte del mismo, para que su

בס"ד 38 Circunstancias en las que sí es permitido comer carne antes de Tishá beAb: (De Rosh Jodesh Ab al 10 de Ab en la tarde) Enfermo aunque no sea de cuidado. Mujer que dio a luz en los 30 días

בס"ד 37 Viernes víspera de Shabat Jazon, shabat previo al ayuno, está permitido probar la comida de carne que se prepara en honor del shabat kódesh, esta acción se considera mitzvá, con todo y esto

בס"ד 36 Carne de ave se considera como vacuna, por lo que se abstiene también de ella desde el día siguiente a Rosh Jodesh Ab, hasta el medio día del 10 de Ab. La misma prohibición recae si es carne

בס"ד 35 Guisados que sobraron de Shabat Jazon, está permitido servirlos a los niños pequeños el día domingo, pero cocinar carne especialmente para ellos cuando comprenden algo de lo que significa

בס"ד 34 Guisados de carne que se prepararon en honor de Rosh Jodesh o Shabat, ciertos legisladores prohíben y otros permiten comerlos mas tarde, de todos modos, aun para los que aligeran y permiten

בס"ד 33 Los que acostumbran celebrar con una comida festiva (seudat mitzvá) la finalización de un tomo del Talmud (siúm masejet) pueden hacerlo aun en la semana de tisha beab, (shavua shejal bo) y

בס"ד 32 Brit milá (el pacto de la circuncisión para el pueblo judío) que se verifica fuera de su tiempo* después del bebé estar saludable, la celebración se considera de mitzvá y está permitido comer

בס"ד 31 Se permite comer carne después de Rosh Jodesh Ab cuando es en honor de una comida de mitzvá, como brit milá, pidión haben, sium masejet, todos los convidados están autorizados a disfrutar

בס"ד 30 En cuanto a comer carne y beber vino, tenemos que la tradición general es abstenerse a partir del Rosh Jodesh Ab que dicho sea de paso, es hoy 24 de julio, (Jodesh tov a todos), hasta inclusive

בס"ד 29 Fábricas de ropa o calzado que emplean personal asalariado a los que deben pagar su sueldo completo, aun cuando suspendan labores en shavua shejal bo, o sea, la semana del ayuno, pueden trabajar

בס"ד 28 ¿Qué si está permitido en estas Tres Semanas aun en la propia semana que del ayuno? I Recoser ropa incluso nueva que se descosió. II Componer todo tipo de ropa usada. III Enmendar y reparar

בס"ד 27 Respecto de las prendas de uso personal esta es la restricción en la semana del ayuno (shavua shejal bo): I Cortar o coser telas para confeccionase ropa nueva (debiendo privarse de hacerlo

בס"ד 26 Hay quienes acostumbran a no lavar los pisos de la casa desde que principia Rosh Jodehs Ab, hasta después del ayuno, con excepción del Shabat Jazon. Sefaradim acostumbran aligerar, incluso

בס"ד 25 Dijimos: ashkenazim acostumbraron ser más estrictos desde Rosh Jodesh Ab y no tomar un baño, sino sólo por necesidad y con agua fría, según dictamina el Ramá. Pero las personas devotas que

בס"ד 24 Entonces en la semana del ayuno no se baña uno con agua caliente, solo con agua fría permitieron los sabios. Pero bañarse en mar o río está permitido siempre y cuando no haya mezcla de hombres